學生:陳品妤
關於我要如何做到一個具有普遍性的善……
◎必須先釐清「真實知識」的所在
一個心靈驅動的念頭，可以知道自己是因想像、意見、推證或心智而來，但這個「知
道」並非是去「判斷」。「判斷」對於人類來說，是一個外求的侵入性探求，如同為了知
道河水是什麼，所以撈起河水在實驗室裡分析；此外，儘管「判斷」宣稱(或的確符合)理
性判別的感官經驗，是比一般人云亦云更「可能接近知識」，但永遠要釐清「真實」 知
識。打個比方，若以不當手段達到目的，儘管符合事實，則在此可知道真時判斷不等於知
識。這往往是因為「未真正掌握該事實發生的原因，只是片面的，無法從感官經驗得知，
必由理性來完整掌握」，因為真正的知識，必有下列特點:
與感官經驗分離
理性上對事物完整掌握
根據以上，則若主張無普遍真理和倫理，則是在上述的歷程中無法「確實自省」，而
以致不知自己心智所向的清楚圖像，誤把意見當作真理，誤把現實當真理。
◎什麼是「普遍性」?
對於普遍真理的掌握，必然不是「外求」或「對外判斷」的；具有普遍性的想法，並
非另樹一支形上或形下的標竿，來讓各式各樣的人獨尊一法，而是由內而外的「內聖外王
」，內部質地穩固之後，向外散發的能量，並具有開放性，據此展開「普遍性」。
而普遍性又必須有以下特質:
開放性
平靜
慈悲
這個開放性保證了「固執」的消解，也就是可以展開溝通，而將能量普遍散發。平靜則是
免卻了「情緒」的干擾，很多事情在旁觀者的冷卻狀態下，事實上是可以看的很清晰的，
然後卻往往在成為當事人之後，無法自拔的看不清真相，而做出衝動錯誤的決定。慈悲則
讓人可以將人之苦完全理解，而不是強力的想要扭轉別人，而是在慈悲的籠罩之下，真正
為對方好，真正的風行草偃。
◎巡訪並窮盡思考歷程的可能性
在普遍性的開展之下，勢必巡訪並且窮盡思考歷程的可能性。而這必然與善意志結合
，因為善意志的規範性條件是自由意志、純粹的行善、貫徹的精神，就是真誠的只為他人
好，那麼這必然就是普遍性的起始；為了要貫徹，則必然盡力就各種善的所有可能方法都
列為可能選項，也就是人格必趨向成熟、健全才能構成意志自由度的擴大。而這也就是善
行/道德的整體行為的展現，而這樣的歷程則是普遍性的演化。
在這首先，則須先檢驗「客觀」之如何可能，並將探求各式「美德存在」的論證。
甲、下而上的歸納論證
i.下而上面臨的問題:
這較容易產生問題，來源是「以對方情緒上可接受的方式」進行
溝通，倘若如此，衍生問題如下:
1.情緒無法排除'每個人情緒不同，所以若迎合各別情緒，則可能
背離善道，並使對方「知其然而不知其所以然」。
2.有效性範圍'往往僅是個案性的有效。
乙、上而下的演繹論證
i.上而下的困境:
相對於「下而上」來說，上而下的問題不是相同的。
1.掌握「上」的門檻高:所以比較聰明跟長相比較好的人，的確對這
世界可以有較多的體會(好的本質和真理的掌握能力是
correlation的關係)。
較聰明的'通常sensor較好，敏銳度高，信心和能力多正向加強，較易願意主動思考，
靠心智通達真相，不必然需要感官經驗，常常是「一法通，萬法通」。
長相較好看的'影響信心，是藉由形象肯定來增強勇氣。
<小結>
聰明優於長相好，因外在條件優勢若沒有聰明的輔助，在此優勢條件中的自省/思考能
力會下降，自然無法有自己的「絕對值」。
並非不聰明或不好看的人就「人生黑白」，或注定無法求取正道，只是若要擺脫環境、
感官經驗的影響，是相對困難的，除非保有單純的本心並有幸生活於良好環境，否則易覺
得無可奈何或人云亦云、隨波逐流。
2.只能靠「頓悟」而非「努力」:這不是可以憑藉著「聽講方式」而
可以浸濡其中，所以儘管道德是一種知識，卻不是一種「可教的
知識」，因為「人只相信他所相信的事情」，並且「沒有人可以真
正改變或幫助任何人」，唯一可行的是靠自己的心靈轉向。
頓悟'一暸解之後就再也不可能回頭了，且是立即的改變，不需要練習(如果還會犯錯，
不是「辨識問題」，而是「隨機性的"一時不察"」，發生機率會非常小)。
「沒有人可以真正改變或幫助任何人」'認為可以「教導別人」或「改造社會」是一種
「好為人師」的執念，若自詡為一個救世主或精神導師，則因為無法拋下自己的執念，中
就依然無法幫助任何人。因為若非得開課講授、寫書或演講，則會讓道德「規範」成教條
，是較為簡化好理解沒錯，卻無法深入人心；並且因為個人主體之無法拋棄，則必須面對
「要用什麼較為人接受的方法來說服」的困境；事實上，只有「意見」需要說服，真理只
需要「感染」，也就是培養通透的心，知道有人向自己示現需要幫助的心，那才誠心與他
討論。所以，有趣的是，「我」這個主體的主意識存在堅定的作用只有「一心無我向善」
，百分之百散發「善氣質」，做好自己就好。不用懷疑這樣的個人力量太小，首先探討「
人是否可"被改變"」，回答這個問題之前，要先了解:人到底在接觸有得人事物的同時，
那若是有所「觸動」，究竟是「被改變」或是「喚醒記憶」呢?改變是一個具主體動作很
強的「強意志」動作，喚醒則是一個提醒而已。那這不就也是用對方可接受的方式來做嗎
?不!行為者只需做好自己，對方想要知道的時候誠心提醒，並完全展現善意志，且尊重對
方是「與自己平等的主體性存在」，要不要實踐是對方的決定，也就是「不把素菜做成雞
鴨形狀和味道來討好那些『看到菜、聞到菜味就吃不下』的『假素食者』」，而是保留菜
的原貌，可說明菜的營養，至於顧客上門與否，不是我們該想的，這也就是「純粹」的體
現。這純粹的力量是自然散發的，不會衰變的，懂得人自然懂了，就會把力量完完全全散
發出去，不會有一般宗教團體的問題(沒有層級之分)，也就是不必刻意組織，若我們在同
一條路上前行，不是因為任何人登高一呼組織起來，而是大家同時看到真理的方向，而「
剛好」走在一塊，你會走上來是因為你看到了，而不是聽大家說這裡有好處，畢竟這條路
對俗世的人來說是苦的，你聽了也不會「相信」，因為這裡沒有「大部分人」，只有微笑
以對的「平靜修道人」。
◎最接近真理的唯一可能