※ 引述《Oswyn (Oswyn)》之銘言：
: 標題: Re: [史料] 上杉謙信祈願文中展現的內心
: 時間: Mon Dec 31 15:26:25 2018
: https://www.city.toyama.toyama.jp/etc/muse/kikakuhaku/list/h29/2903/2903.html
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: 推 bluewild: 所以通說真的影響很大～既美麗又虛偽@@令人又愛又恨 12/31 16:45
: 推 eli5816459: 就連上杉謙信被叫軍神，其實也是1910年代才出現的說法 12/31 22:30
: → eli5816459: 很多少廣為人知的通說，其實起源都才一百年左右 12/31 22:31
: 推 sdiaa: 很多通說要去問天橋底下說書的為什麼要這樣掰~ 01/02 00:16
關於謙信的「義將」形象
春日山城下的林泉寺，謙信親筆的「第一義」匾額
很多人認為是謙信重視「義氣」
但這「第一義」源自南宋佛書《碧巖錄》
所收錄的梁武帝與達摩之間的對話：
梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」
摩云：「廓然無聖！」
帝曰：「對朕者誰？」
摩云：「不識。」
就是指佛教的「義」，究極真理之意，而非「義氣」。
會讓人有謙信重義、對領土無慾的印象
是來自後世的創作
例如幕末的館林藩士 岡谷繁實 所著的《名將言行錄》
對衆多武將進行各種吹捧（唬爛）
其中也包括謙信，著名的贈鹽與敵故事，就是來自本書
另外，謙信的形象大多是身騎白馬、頭披白絹巾，「僧」的模樣
來自江戶時代紀州藩尊崇越後流軍學，所繪製的川中島合戰圖屏風
http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/86186
川中島古戰場謙信與信玄的一騎討銅像也是同樣形象
但謙信要到天正二年才正式剃髮皈依真言宗
天正三年完成護摩灌頂，成為法印大和尚
所以上述的謙信「僧」的形象，都是江戶時代的想像。