※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: 這裡補充個人在老子道家的一些看法，
: 老子道家跟通俗的佛教，有個差異點在於：
: 『它很確切的認為真理是實存的』
: 但道家不是那麼適合用『中道』看待也正因於此，
: 對於『真理實存』觀念的信仰者而言，
: 你跟他說『真理不在Ａ端，也不在Ｂ端』，
: 他們就會接著認為『真理在兩端中間，怎麼拿捏存乎一心balabala』，
確實，通俗的佛教徒會如此理解“中”字
: 事實上，『既然被劃分處不能代表真理』，
: 『兩端中間一樣是種劃分』、『認為Ａ端與Ｂ端不可能呈現真理，還是依舊是劃分』，
: 這些『知』本來就有局限，所以與其用種半調子的自我催眠以為『真理不在端處』，
: 而誤陷到另一個『陷阱』，不如直接從『純粹、極限』的切換角度去看待事物。
從一個誤區跳到另一個誤區
這也是必然的經歷，畢竟根深蒂固的觀念
有這種過程也應該的
: 在『無劃分』處，你的確可以說『端界不存在』，因此能推導『不落邊界的看待』。
: 但如果是討論『無劃分』與『有劃分』的時候，這個法則就難以適用老子道家。
: 或許這裡的觀念比平常講的內容深很多，
: 但切換觀事的極限角度在道家算是個根本的法門。
畢竟文字本身就是一種端界，用文字去描述那也就在端界之中
就像“不落邊界的看待”，經由看到文字後再轉化成自己能理解的意相時
這就處在端界裡了
印象中有一句話大意是
你所能理解的人事物，都逃不離自己的曾經歷過的經驗、知識
所不能理解的人事物，也會用自己慣用的知識、經驗去合理它