超強！一篇文章竟能給你理解出剛好相反的結論！
「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化
還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中
國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻
放棄扮演華人文化圈的先鋒。
楊儒賓的意思是，現今世界各國都在理解中國大陸，理解中國大陸之中國文化。
世界各國卻不知道，臺灣其實擁有更好的漢文化。
這段顯然是說，假如漢文化能申請專利。臺灣比中國大陸更有資格申請。
但我們卻放棄這機會。
這裡頭要點有二：
一、臺灣漢文化不等同中國大陸漢文化。臺灣漢文化有其繼承與獨特發展。
二、楊儒賓提此，顯然是要臺灣與中國大陸競爭漢文化之代表權。
文中哪一句，提到是要為中國大陸提供資源？？？？？
你理解力是什麼都能理解這阿共仔的陰毛嗎。你知道楊儒賓獨派色彩嗎。
你能理解楊儒賓這篇文徹頭徹尾都在肯定臺灣的漢文化嗎。
你引這篇，是要做球給我，讓我將球砸你臉嗎。
所以楊儒賓才說
近20年來，高舉著「愛?
: 灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在
: 展，本身有動能」的創造性工具。
他是批評去中華化，認為是放棄漢文化這種在發展，且有動能的創造性工具。
這句可別又曲解為為大陸謀福喔，而是意謂漢文化具備創造之動能，臺灣拋卻
漢文化，是足以斷源頭活水，失去文化能量。
你這文恰恰好證成，我上上篇所說，我不是持文化本質論，而是主張文化發展論，
動態論之一項印證。很偶然啦。但你還要跳針文化本質論嗎。對吧。
: 1.由文脈可推知，本土化等同去中華化，
: 這論點你同意嗎?
: 2.保存漢文化的目的是為中國提供漢文化資源
: 等同說台灣存在的目的是為中國所用
: 這論點你同意嗎?
: 若這兩者成立的話也就是說台灣是中國的工具，不能有自己的主體意識
: 這論點你同意嗎?
: 若你都同意的話你還談英國人如何在美國落地生根的問題幹嘛?
: 楊儒賓這段文字就是整個否定這東西的...
※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: ※ 引述《rex73723 (柏)》之銘言：
: : 你的回應也只能是這樣。千篇一律。涉及佛教、道教、儒教基本內容，你基本上也沒多說
: : 什麼，因為你也沒能力多說什麼。對於美國之例子，日本之儒學，以及臺灣民間文化諸多
: : 面貌，我說了不少，也沒見你提出什麼實質理解，只說「你反對」而已。原因也一樣，對
: : 於日本儒學、朝鮮儒學，對於臺灣民間文化菜系、拳術、宗教等等面向，你無法多說什麼
: : 。為何無法說？理由無他，無知而已。想說也說不出來。自己跳針跳爽，還能凹別人跳針
: : 。基本上跳針這鄉民詞，也是論輸人時，最喜歡給人貼的標籤啦。你論述最後只能回歸到
: : ，儒學邪惡，凸顯自己可笑的善惡對立本質論。講白了，這不過是你的政治正確而已。遇
: : 到「不正確」，加以反對而已。儘管毫無論據，但違反政治正確不就是大奸大惡，對吧。
: : 不該以學術規範看你的，顯然就是鄉民。來儒學板，發反儒學詆毀文。
: : 如果黨國威權有威力，還容的下你在這發廢文詆毀嗎。自以為被迫害，貌似悲情。明明身
: : 在黨國威權30年後，還能受到遙遠時空之傷害，佩服佩服。你是怎辦到的？嗑藥嗎。
: : 對你而言，論證不重要。現實是什麼，也不重要。僅憑印象罵什麼那才重要。
: : 就如我沒談本質，沒談中體西用，你卻在那無中生有，拿這來鬼扯一樣。
: : 如果只是想罵，那還真符應八卦鄉民風。既然鄉民，那我還真是認真了（笑）。
: : 好啦，搞不好凡事都有例外。假設你真遇到迫害好了。
: : 假如政府逼你讀四書五經，逼你吃中國菜，逼你穿旗袍。麻煩跟我說一下好嗎，我幫你去
: : 警局備案，說有人脅迫你。這樣如何？
: : 還是要我跟李明輝說一聲，要他別再壓迫你？
: : 看著你一直被壓迫被壓迫，我作為儒學研究者之一，也於心不忍阿。
: 我看錯了，原文是楊儒賓所寫
: 那你自己看清楚原文是怎麼寫的
: http://www.chinatimes.com/newspapers/20160610000565-260301
: 兩岸都高喊著「文化復興」，卻有著不同的軌跡與視野。相較於大陸學者近年力求「為世
: 界提供新思想」的全球化思維，台灣的文化復興歷經對抗文革和擁抱本土後，在台灣清華
: 大學教授楊儒賓看來，如今仍未能擅用資源。
: 現任中國藝術研究院藝術人類學研究所所長的方李莉曾為文指出，中國的文人向來有「兩
: 耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」的傳統，但透過文化復興，除了對自己文化的重新認識
: ，更應該向世界描繪出真實的中國文化圖景，讓它成為當代人類的「新航海圖」，去意識
: 到中國文化發展，必定和整個人類社會的發展緊密相關。
: 為了保護中華文化，與文革分庭抗禮，台灣於1967年由時任總統的蔣中正倡議成立「中華
: 文化復興運動推行委員會」，取得「中華文化正統」地位。然而近20年來，高舉著「愛台
: 灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在發
: 展，本身有動能」的創造性工具。
: 「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化
: 還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中
: 國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻
: 放棄扮演華人文化圈的先鋒。
: (旺報)
: 為了保護中華文化，與文革分庭抗禮，台灣於1967年由時任總統的蔣中正倡議成立「中華
: 文化復興運動推行委員會」，取得「中華文化正統」地位。然而近20年來，高舉著「愛台
: 灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在發
: 展，本身有動能」的創造性工具。
: 「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化
: 還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中
: 國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻
: 放棄扮演華人文化圈的先鋒。
: 1.由文脈可推知，本土化等同去中華化，
: 這論點你同意嗎?
: 2.保存漢文化的目的是為中國提供漢文化資源
: 等同說台灣存在的目的是為中國所用
: 這論點你同意嗎?
: 若這兩者成立的話也就是說台灣是中國的工具，不能有自己的主體意識
: 這論點你同意嗎?
: 若你都同意的話你還談英國人如何在美國落地生根的問題幹嘛?
: 楊儒賓這段文字就是整個否定這東西的...