太上感應篇 （第四十九集） 1999/7/6 香港 檔名：19-012-0049
各位同學，大家好。《感應篇彙編》說明「忠孝」這兩個字的真諦，用的篇幅很大，
這其中引用了一句話，「堯舜帥天下以仁，而民從之」，這一句話很值得我們深思。事實
說明了，社會的安定，國家的富強，人民的幸福，領導人的關係最大。如果有一個賢明的
領導人，能夠教導百姓，天下就大治。這個事實我們在歷史上讀到過，歷史上有詳實的記
載。古時候這些帝王何以能夠做到？現在我們所崇尚的民主，何以不能做到？這又是值得
我們深思的。古時候的領導人，其他的國家地區我們不談，單說在中國，都是接受過最良
好的教育。帝王要培養他的接班人，煞費苦心去尋求國內外最好的老師，道德、學問、經
驗都是超越一般人的。選這些人來教導接班人，來陪伴接班人，讓接班人能夠接受到聖賢
的教育，真正懂得作之君、作之親、作之師的大道理，所以一個政權的建立，能夠綿延幾
百年而不衰。末代的帝王把老師的教誨忘掉，縱情縱欲，隨順煩惱習氣，這個國家就會滅
亡。
治國如此，治家也不例外，家庭要興旺，要能夠代代相傳，靠什麼？好子弟、好兒孫
。好子弟、好兒孫也是從教育培養當中成就的，如果不精心的來培養，那也是做不到的。
所以賢明的父母一定要求兒女受最好的教育。今天做父母的人又何嘗沒有這個心？但是我
們的觀念錯誤，今天接受的教育是科技的教育，功利主義的教育，這個教育不能持家。古
時候老一輩的人培養子弟，是以聖賢的教育。聖賢教育的特色，第一是讓他了解人與人的
關係，這是大學問，這是高等智慧。人與人究竟是什麼關係？講到極處，人與人是一體的
關係。這個道理事實誰懂？今天我們說出來，人家聽了哈哈大笑，說我們頭腦有問題，那
正是老子所說的，「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。這個道理儒家、道家有說到
，但是最詳盡的是在佛家大乘經論裡面，給我們說虛空法界一切眾生跟自己是一體。
所以大聖大賢看到一切眾生心行善良，幸福美滿，看到歡喜；看到眾生造業，在受苦
報，見到的時候都痛心，都流淚。這是仁心，仁慈的心，這是真情的流露。真情不是感情
，真情是性情，中國古社會常說性情中人，不是感情中人，感情中人變化無常。性情中人
，在佛法裡是佛菩薩，他們懂得真是非、真邪正、真利害，他們所行的是道、是義，儒家
講的「道德仁義禮」，感情裡面這些東西都沒有了。感情如果順道德仁義禮，不背道德仁
義禮，這個感情就是性情。在現代社會教學裡面，知道的人不多，講的人就更少了，而一
般大眾認為這個說法落伍、過時了。我聽到這些話也點頭，沒錯，是落伍、是過時了。為
什麼？承平時代的思想，天下大治的思想。今天把這些思想、理念捨棄掉，造成的結果是
世界的動亂，災難變異會演變成無法想像，整個社會人類要受極大的苦難。
現在的災變，我們從資訊當中看到，一年比一年頻繁，一次比一次嚴重，我們聽到，
我們看到，只有驚慌恐怖，措手不及，無可奈何，以為這是天然災害。天然災害怎麼形成
的？為什麼會有這些災害？這些災害能不能夠消除？能不能夠避免？世出世間聖人答覆都
是肯定的，即使我們看到西方一些預言家所說，最後一句話也是認為，我們應不應該接受
這個災難還在自己的行為。這個結論是正確的。但是他沒有把所以然的道理說出來，為什
麼我們的行為可以決定災難發不發生，道理沒說明白。這個道理就是佛家常說的，「唯心
所現，唯識所變」，又說「一切法從心想生」。如果我們真正明白這個道理，就曉得我們
的起心動念可以改變環境，環境是依報，依報隨著正報轉。怎麼轉法？徹底懺悔，真正回
頭，這才有救，嘴皮上的懺悔無濟於事。
真心懺悔之後，你的言語行為自然就回頭，回心向善，自今而後以純善之心待人接物
，以純是愛人愛物之心處事待人接物，以無條件的心、無私的心、不求任何報償的心，盡
心盡力布施供養一切眾生，這才叫真懺悔，這才叫真回頭。一個人懺悔一個人得救，兩個
人懺悔兩個人得救。不要以為我們一個人真正懺悔力量很薄弱，堯舜當年也是一個人，問
題是你有沒有真誠的心？真誠的心自然能夠感人。再惡之人他也有佛性，他也有良心，他
的佛性、他的天良只是被物欲所迷，被煩惱習氣所障。我們以真誠的善心、愛心，無私的
布施供養來對待他，初接觸的時候他們懷疑，「你為什麼對我這樣好？你有什麼企圖？」
他還要小心防範。時間久了，他看出來你對他沒有企圖，漸漸就被感動了。堯舜之道那個
動機就在此地，諸佛菩薩應化在世間也在此地。眾生有感，佛菩薩就有應，他為什麼來應
？我們要明瞭。
由此可知，社會風俗道德毀壞，那一念機先是什麼？是我們對於子弟沒有照顧到。特
別是在現代社會，父母疼愛子女，但是不照顧子女，自己忙著去工作，忙著去應酬，雇工
人來照顧自己的子女。工人盡到照顧的責任，決定沒有做父母對自己兒女那一分愛心，所
以底下一代往往就是這個因素被遺忘、被捨棄。子女從小得不到親情的照顧，長大之後才
會不孝、才會悖逆，人品、心術被污染，這個對社會造成重大的災難。今天這個世間天災
人禍的由來，根源在哪裡？我們要細心去探討，要把它找出來，那個根源都在教育，特別
是童年的教育。
古人了解這個道理，知道因果之可畏，所以對兒童的教養無不是全心全力把它當作人
生第一等大事來做。在我們中國自古以來，祖祖相傳，我們這個國家民族，在這個世間幾
千年還沒有被滅亡，什麼道理？絕不是僥倖，得力於古聖前賢的教育。現代中國為什麼這
麼衰弱？就是最近這一、二百年當中，逐漸把古聖先賢的教育丟掉，一昧的去崇洋，所謂
外國的月亮都比中國圓，愚昧到這種程度。所以我們這一代人才過得這麼辛苦，受這麼多
災難。現在災難又多、又嚴重，水災、火災、風災、地震，天然災害，沒有法子防禦。佛
告訴我們，這個災害從哪來的？水災是貪心來的，我們把貪心斷除，水患就沒有了；火災
是瞋恚來的，戰爭是屬於火災，生於瞋恚；風災生於愚痴，地震生於不平。如果大家都懂
得修清淨平等覺，這些災難就沒有了，縱然有，非常輕微，不會造成損害。這個話誰能信
？若不是深入經藏的人，真正明理的人，你給他說，他說你說瘋話，你這是迷信，沒有科
學證據。所以只有深入經藏、心地清淨的人，聽到這個話會點頭肯定，有道理。
我們同學，我跟大家講過，披上這件袈裟做佛的弟子，我們要做的是什麼？我們的使
命是什麼？如果不能認真努力完成佛陀教導的使命，那就是古人講的「袈裟之下失人身」
。袈裟之下失人身到哪裡去？都到地獄。所以祖師大德、明白的人，為什麼不勸人出家？
勸人出家容易，這個人出家做不到，不能完成佛陀教導的使命，那你不就是把他送到地獄
去了。不出家不一定會墮地獄，出家是決定墮地獄，諺語裡面所說「地獄門前僧道多」，
這個話說得不是沒有道理。所以既然出家，一定要認真好好的來學習，把佛的教誨介紹給
一切大眾，為一切大眾講清楚、說明白，而且自己還要認真努力依教奉行，這才是佛的好
弟子，才真正是天人導師。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛