: TTS台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society)
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: 達賴喇嘛談學習《攝類學》與《量論》的利益
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: 如果想要撼動自己的內心並帶來改變，就一定要深入其中，透過正理不斷思考，才有
: 辦法真正得到定解。閱讀這些經典，也不要把它當成只是一門差事，學習的目的就是要改
: 變內心，打敗內心的三毒煩惱與愛我執。在學習的過程中，不見得馬上會有所體會，但逐
: 漸的，當透過理路，觀察修的力量一強，對治的力量逐漸強大到能跟心中的我執與愛我執
: 抗衡時，這時候就會產生無畏感。《入行論》透過許多理路來幫助我們生起菩提心；龍樹
: 師徒在論著中透過無量的正理來成立空性，都是透過理路來做觀察修。學習的時候，要慢
: 慢能夠透過正理的觀察，才能真正改變內心。
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■ 補充——菩提心以愛他心對治愛我執，空正見以緣起見對治真實執著
摘自：尊者達賴喇嘛《中觀根本論釋・佛護論》 2017-08-30
....為了要了解細微的無我，所以我們要了解細微的空性，如同《四百論》裡面有說
到了，「如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷。」(註1)要怎麼斷呢，「
若見緣起理，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。」所以透過了緣起見，這是唯一的
方法，因為一切的煩惱最主要的主因，都是來自於真實執著，要對治這種真實執著，唯一
的方法就是緣起性空的正見，除此以外沒有其他方法，所以能夠徹底斷除煩惱的根本的話
，我們只能從緣起性空上下手而已。
在梵文傳統裡面，有說到了煩惱之所以產生，是因為不只是我執以外，還有一個愛我
執也同時存在，也就是認為我比他人重要，在內心當中會保存著一個我的這種執著，這個
會讓我們的內心沒有辦法幸福，讓我們無法獲得安樂的心，因為你一直執取自己、一直在
乎自己、只想自己的話，因為很珍惜自己的緣故，自然就會忽略他人的立場，忽略了他人
的利益了，於是你就會毫無忌憚的去對他人忌妒、攀比、貪心、瞋心以及傷害他人。
以見煩惱(或煩惱慧)來講的話，就是如同剛剛所說的，真實執著的煩惱所產生的這些
邪見。為了對治剛剛所說的讓心痛苦的主要因緣，愛我執的緣故，所以我們應該要去了解
愛他心的重要性，來去增上愛他心，因為唯有透過愛他心才能夠直接對治愛我執。
還有另外一個最主要的過失，就是來自於真實執著，為了能夠對治真實執著，唯有透
過無我的空性的正見，我在此講的空性，指的是緣起性空的這種空正見（在此指的是最細
微的無我。佛教各宗皆講緣起，然而自續派以下所詮的緣起，皆承許自方成立，也就是，
雖然是緣起但並非自性空，因此自續派以下