※ 引述《cartervun (carter)》之銘言：
: https://www.youtube.com/watch?v=U0RLdz_IqBk
: 慧濬法師在空寂無生提到
: 不要分辨是非善惡才是究竟解脫
: 之前我也聽過空海法師說過
: 不要有二元對立
: 讓我覺得困惑
: 如果所有是非善惡都不分
: 那道德教育要做什麼
: 六道輪迴不也是因為造善造惡所得到的因果嗎
: 如果真理是一切不分
: 那很多東西都可以免了
: 何必多此一舉?
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
增壹阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
慚愧品第十八
世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非
法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，真法即
是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸
比丘！當作是學。」
要了解佛法必須清楚分辨是非對錯，
把假佛教當佛教就是誹謗如來。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_027
雜阿含經（七一三）　
有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。
清楚分辨什麼是善法什麼是不善法可以培養擇法覺分走向涅槃！
假佛教大乘圓覺經瞎掰一切煩惱畢竟解脫
http://tripitaka.cbeta.org/T17n0842_001
◎大方廣圓覺修多羅了義經
大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯
「善男子！一切障礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚癡
通為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如無異境界，諸戒、定、慧及婬、怒
、癡俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道；一切
煩惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。」
為什麼假佛教大乘圓覺經會瞎掰：
「得念、失念無非解脫，
菩薩、外道所成就法同是菩提，
諸戒、定、慧及婬、怒、癡俱是梵行，
一切煩惱畢竟解脫。」
？？？
這是假佛教大乘經典典型的詐騙手法，
先鬼扯一堆歪理讓佛弟子是非對錯不分思考錯亂然後就可以把假佛教混進佛教裡面，
了解真正的佛法自然就不會被假佛教大乘經典誤導！
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

隨喜

hvariables底迪瞎掰大乘都是假

可憐啊，毫無實證卻只會複製貼上。

不管回復任何主題,都直接跳針到[大乘是假的]這議題上真是夠了,大小乘這些<名詞>本就是<名言施設(假用名相)>梵文是prajnapti羅攝提是假借的意思啊

藏傳被尊崇的知名僧人做飲酒和妨礙性自主的事，不知道有沒有人用大乘法義或實修實證來幫該名僧人做辯護？

還好某人被退註還沒回來，不然這種文章會更多。

文不對題，零分。

用了幾年時間一狂主打這議題,無限迴圈在輪迴,自己不知到嗎????有沒有哪條板規可禁止這種<文不對題>的發文?

大乘佛教圓覺經講婬、怒、痴俱是梵行，但是有些大乘佛教信徒看到不順己意的文章就受不了，開始用言詞來對付。看來大乘信徒是用發言行動直接否定了圓覺經的婬、怒、痴俱是梵行的說法囉？

本系探討主題[分辨善惡],不能分辨,文不對題的亂回文就是<愚痴>,愚痴也是梵行,意思是鬧版式的亂回復文章這種行為也是很清淨嗎!?????

佛法有八萬四千法門。大乘經沒人在全修的，都是選修。全修就是全部都修不成。律藏才是必修。有修圓覺經的給尊重。若你沒在修高微，你管它高微教材寫啥？

這種文章還有人可以護航成這樣子，真有趣。不過現實生活中，妙×團體都有人支持，網路上有這種人也不意外。

四念處也是[一心三觀空假中]的[假觀],觀假有的身心既然是假的,可也沒人因此說假的不能修,那是在一直跳針批判什麼???修假觀也是能解脫,不就符合圓覺經裡那句[一切障礙即究竟覺]~~修習四念處剛好可印證圓覺經耶耶怎麼辦?你文字障,知識障,所知障,繞不出來是發文賺P幣吼?

大乘信徒以親身實踐的方式來否定大乘經典，不知道是大乘信徒的錯還是大乘經典的錯呢？大乘信徒是否可以解釋一下：西藏知名僧人做飲酒和妨礙性自主的事，是否也是梵行、也是解脫呢？

法無定法。修行方式不同，懂嗎？愛因斯坦否定了牛頓嗎？

請問大乘信徒：既然「法無定法」，那僧人性侵害大乘女信徒，請解釋一下這又是修什麼法？

五濁惡世，每個宗派都有好人和壞人。這是基本常識。世尊的僧團，也曾經出了個提婆達多。所以世尊的法也有問題？

大乘信徒否定大乘經典的「婬、怒、痴俱是梵行」囉。前面還講「法無定法」，一經追問就跳成是「人的問題」。大乘信徒解釋不出自己支持的大乘佛教為什麼是「婬、怒、痴俱是梵行」，反而支持造作不善行為的人是壞人；既然是壞人，那壞人造作的不善行為又怎麼能稱為梵行嘛。看來大乘信徒還是批評放話就好，不要回答問題，免得自己否定到大乘經典。請大乘信徒自己好好想一想，如果「婬、怒、痴俱是梵行」那又怎麼會有壞人呢？

因為很多人沒有修圓覺經，懂嗎？你的程度還不到，所以你沒辦法那樣修，懂嗎？你要我如何和小學生解釋微積分？

大乘信徒把自己解釋不出來的障礙，推說是他人「程度不到」。大乘信徒自己立下「程度不到」的判準，那大乘信徒自己又有達到判準嗎？如果大乘信徒有達到判準，那麼大乘信徒應該要能解釋出來「婬、怒、痴俱是梵行」支不支持及如何支持大乘佛教著名僧人性侵害大乘女信徒ㄧ事才對。而不是一會兒跳這個、一會兒跳那個。@adampolo 沒關係，你解釋。請大乘信徒做良好解釋。

憑什麼阿羅漢入無餘涅槃後，所做重罪可以悉皆消滅？因為佛法不可思議啊。很多人不認同這個，所以不修小乘啊。同理，你不認同這個，你不修圓覺不就好了？這個不叫做法理有問題，叫做佛法不可思議。我們程度到了，是因為你是小學生，無法和你解釋微積分

大乘信徒在解釋「大乘著名僧人性侵害女信徒」一事上，原來跟民間某些不入流的宗教信仰差不了多少喔？在解釋上，往「神明」或「道理」的名義上一推，訴諸不可思議、訴諸你們不懂啦、訴諸無知等等，就想合理化性侵害女信徒呢。裡面才寫著「菩薩、外道所成就法同是菩提」結果這邊就限縮成只能是法身菩薩了喔？大乘信徒要挑三撿四才有辦法做出解釋嗎？啊，「法身菩薩」這段是回給happytiger，回來這裡看《圓覺經》原文，不小心就回到這篇文了。

邏輯........沒有人在護航，為何你要去幻想？因為你是小學生，所以正常解釋你聽不懂。

大乘信徒自己都解釋不出來「婬、怒、痴俱是梵行」是怎麼回事，難怪會看不出「婬、怒、痴俱是梵行」和大乘著名僧人性侵害大乘女信徒，這兩者之間有什麼問題。

後篇不是有法師解釋了?不過你當然看不懂。你看不懂，又開始再幻想解釋不出來。

大乘信徒就算看完了大乘僧人的解釋，自己也仍然解釋不出來。問題到底是出在大乘信徒呢？大乘僧人呢？還是大乘經典呢？所以，大乘信徒還是不要幻想什麼「自己程度到了」吧。

又再幻想了。地球不是繞著你在轉的，醒醒吧！

地球不是繞著大乘信徒在轉的，醒醒吧！

看來你根本不想討論真理，只活在幻想的世界。言盡於此

看來大乘信徒不願面對現實，活在信仰的世界裡，多多保重了。

sorry~~這篇不得不噓。

大乘信徒是用大悲心噓文嘛？

很抱歉，我沒大悲心。該噓就噓。而且，如果你以為大悲心就是溫良恭儉讓，那就是錯太大。

大乘信徒是用菩提心噓文嘛？

佛陀也曾經殺過人 https://pse.is/NCSLN

看起來大乘信徒貌似是想噓就噓呢。謝謝，大乘信徒s8402019，附文說明大乘佛教的佛陀會殺人，直接否定了大乘信徒happytiger在系列文的「現出家相就是嚴守戒律，不會做壞戒律的事」的主張。既然戒律可以違背，那麼《圓覺經》的「菩薩、外道所成就法同是菩提」就會支持違背戒律的「外道的輪流性侵害同是菩提」，也就是沒有違背《圓覺經》了。

『佛陀也曾經殺過人』VS『佛陀會殺人』感覺你是上來吵架的，南無阿彌陀佛

菩薩幾乎都是在家相 這點常識都沒有

大乘佛陀當然會殺人，這已經由大乘信徒s8402019附文說明了。大乘信徒happytiger的主張竟然被同是大乘信徒的s8402019給否定，不過大乘信徒比較重視宗教立場，彼此同是大乘信徒，因此道理就可以被先放在一邊不去管了。

經文不仔細看。搖頭。

大乘信徒看到立場相同。點頭。

補血

大乘菩薩們就此默擯吧！個人造業個人擔，阿彌陀佛

大乘信徒就此逃避吧！大乘信徒信仰「輪流性侵害俱是梵行」、「輪流性侵害同是菩提」，業果自負。