https://www.youtube.com/watch?v=U0RLdz_IqBk
慧濬法師在空寂無生提到
不要分辨是非善惡才是究竟解脫
之前我也聽過空海法師說過
不要有二元對立
讓我覺得困惑
如果所有是非善惡都不分
那道德教育要做什麼
六道輪迴不也是因為造善造惡所得到的因果嗎
如果真理是一切不分
那很多東西都可以免了
何必多此一舉?

我跟你說，甚麼去除二元對立，那都是屁學佛是要明辨是非增加智慧，搞到反智真的不需要哪一本佛經說要去除二元對立??? 提出來大家研究一下

法師說的沒錯，其實沒有什麼善惡，但你直接信就等於迷信，或是像樓上的一樣直接不信也是迷信，叫做迷而不信，因為你都沒搞懂就信或不信，這不是迷信是什麼？你認真的問問自己對於好壞分別的想法，這些價值觀是從哪裡來的？是不是因為你是人，剛好又是台灣人，然後過去的教育、文化、環境教你這是好的、這是不好的，所以你有這個價值觀？當這些因素都不在的時候，你的價值觀會變成什麼樣？色情、賭博、毒品這些東西在某些國家是合法的，但是對於傳統中華文化影響之下的台灣，或是一些保守國家卻是不好的，甚至有許多覺得自己是思想解放的人，認為大麻應該合法化的人，也覺得部份毒品是好的，部分人覺得風化區應合法化，那所謂的善惡又有一定的準則嗎？同性戀在古代某些國家是會被抓去燒死的，為何如今卻是大家必須政治正確去認同、包容的？有些即使不喜歡，也嘴巴上說支持，那到底同性戀是善還是惡？其實這些價值觀都只是具足當下時空的諸緣才一時假合而成的幻法，都不是真的。如果你能藉由思維修不斷的觀察這些東西到底來自哪裡，到最後你會發現根本都只是人自己的妄想、分別、執著在造作而已。逐步跳出人類的既有價值觀思維，掙脫過去的知識、經驗給你的枷鎖後，你能很清楚的看出為何你會對世間事有善惡分別想，其實都是你過去所學的一切造成的，不過就是你自己的妄想、分別、執著在造作而已。當一切因緣具足之後，就像種子不斷被澆水之後，最後就產生這個果了。產生果之後，你又無法從這些妄想中跳脫出來，那就容易又種下新的因，然後輪迴就一直循環不停，永無出離、結束的一天。釋迦牟尼說“諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，其中的“自淨其意”是出離的關鍵，但現在顯傳佛教卻很少人教。大部分都叫你存好心、做好事，然後對於真出離的教法，當年佛陀所教的卻不會教，真的是末法時期，邪師說法如恆河沙眾。一堆出家人教你做好事，得的是人天果報，最後全部變成欲界天魔的徒子徒孫，是很恐怖的一件事情。但很多人卻執這個善不放，講了還甚至不高興跟你反駁，或是對某某法師有感情，不捨離去，真的是非常恐怖的一件事情。最後，如果我說你就信或不信，那你也是迷信，還是得靠自己搞明白，依經教、明師修出離心、修空性正見、證實相菩提心、拿如來性光來修報身，用此報身來成就(這些教法緣覺經、楞嚴經都有教)

不是沒有什麼是非善惡，只是不執著。

人事物都同時俱備著 "同質性"與"異質性"。例如八卦版與佛教版，從版類的角度屬於異質性。拉高看 PTT 跟 Dcard系統，此二者同屬於PTT，稱同質性。又如版眾有各種不同帳號(異質性)，大家出去外面聚會，統一以鄉民稱呼，又變成同質性。在國內戰南北的人，在國外留學遇到臺灣同鄉，可能變好友在國內各隊球迷對立，國際盃大家又團結在一起替台灣加油~佛法講不分別，指的並非否定差異性(異質性)的部分，而是當人糾結在異質性上，會忽略同質性的一面，產生對立撕裂，分別心主要是強調這一種否定性的心態。而不分別，主要是喚醒對同質性的認識，因為當人的心態能以同質性的角度出發，往往跟團結、包容、友善、慈悲相應，以不分別心去善分別事物。也就是所謂的平等心。所以佛法講，情與無情，同圓種智。就是在告訴我們法界的真相，指引我們放下分別執著，往同質性的根本實相覺悟。善惡要不要分 ?從差異性的角度，自然有所不同，這就是可分。從同質性的角度，善惡都是自己一念心所造，這又不可分。所以沒有絕對的可分與不可分，端看從哪個角度在論述。可分與不可分，又有各自的盲點。當強調可分，而忽略回歸自心，容易激化對立分別的心態。當強調不可分，而忽略彼此的差異性，又變成不明事理。所以盡可能避開語言文字的盲點，體會所指的方向。不是知道很多，剛好路過簡單交流一下。

六道輪迴你也知是以善惡來分。若你還分善惡，要如何超越六道輪迴？當然如果你想生天，還是得斷惡修善。這是不同層次的問題所以佛法會有人天乘和聲聞乘看似矛盾；聲聞乘和佛菩提乘表面矛盾的現象。

二元但不對立。明辦是非善惡後，你如何面對所謂的善與惡？最後，只能包容與尊重。所以佛傳妙華經時，對退席者也是尊重。

因為有善 所以有惡啊 聖人不止 大盜不死 孔子重禮尚法治 老子則認為 你在敗壞社會風氣 從尚人性自然變到以法治為標準 所以從老子的角度 聖人讓善人變善人 讓惡人變惡人

題外話，有些人堅稱不要二元對立，但是見到別人使用二元，就開始跟別人對立，說：「不要二元對立。」

《金剛經》云：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」是說放下執著，不是善惡不分，惡法不能帶你到涅槃，能至涅槃的才是善法