承諾會回文，
所以就寫了。
1. yule1224 文章主旨：
1.五戒十善是做人和學佛者理所當然的本份。
2.極樂世界是不生不滅的涅槃境界。
3.法有世間法與出世間法：
┌→五戒成就→人道
世間法：五戒十善┤
└→十善圓滿→欲界天
出世間法：四聖諦、十二因緣、六度波羅蜜→涅槃＆極樂世界（出離輪迴）
4.我們這些凡夫一般都具足了不平、不滿、計較、嫉妒、不明因果事理，
我們眾生內心都具足貪嗔癡三毒，不但出世間善做不到，世間善也做不到
5.專念南無阿彌陀佛，並非是依靠我們念佛的功德往生，
因為往生的功德資糧，阿彌陀佛已完全具足，
6.不依靠參禪悟道，不依靠觀想、觀像、實相，不依靠自己工夫修行迴向。
7.專念阿彌陀佛，順利往生極樂世界。
2. 我的見解：
1.佛教講因果報應：善有善報，惡有惡報。
若前世造惡業，今生來世必得惡果，這是不變之理。
絕不會因為我們守了五戒、行了十善，
以前所存留的惡業就會憑空消失。
種「三惡道」因就得「三惡道」果，並不會因為後來行了五戒十善，
惡果不見，只往生人天善道。
因此：
「五戒成就，可出生人道，十善圓滿可生欲界天」
這個觀念是不對的。
不過話又說回來，五戒十善，仍然是善有善報的。
2.世間法、出世間法阿含經中沒有提到，
可見是後來出現的說法，
佛教分居士戒、比丘戒，
佛法核心是四聖諦、八正道。
沒有四聖諦、八正道，就不是佛法。
阿含經中釋迦牟尼佛是這樣做的：
┌遠離惡因緣：守居士戒
居士┤
└親近善因緣：行善功德→布施→放下→人生無常→四聖諦→八正道→初果
居士→初果須陀洹┬→二果斯陀含┬→三果阿那含─┐
│ │ ├→往生人天善道
└──────┴───────┘
3.佛教說：
因果報應是自作自受的，無法轉嫁他人。
阿含經中沒有「迴向功德」的說法，可見迴向是後來人發明的。
（PS：跟迴向相應的是布施，詳見下一段。）
神通不敵業力。
釋迦牟尼佛成佛了，他無法將「佛的果位」賜給我們。
行善的人有功德，也無法將他的「功德」讓給我們。
同理，
阿彌陀佛在「極樂世界的資糧」，是沒辦法送給我們的，
就算阿彌陀佛有多大的願力，也是做不到的。
如果阿彌陀佛可以把淨土資糧給我們，為什麼釋迦牟尼佛卻沒做呢？
善有善報、惡有惡報，我們造了業，就要承受相應的果，
縱使有再大的神通，也是無法扭轉的。
就算是阿彌陀佛有大神通，也是一樣無法扭轉因果報應的。
3.我認為的正統佛教見解：
1.來世只往生人天善道的條件：成為「四雙八輩」賢者。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E9%9B%99%E5%85%AB%E8%BC%A9
┌───┬───────┬─────────────┐
│果位 │四雙、八輩 │輪迴 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向初果│向須陀洹 │只往生人天善道。 │
│ 初果│ 須陀洹 │人天往返＝七次涅槃。 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向二果│向斯陀含 │人天往返＜七次涅槃。 │
│ 二果│ 斯陀含 │人天往返＝一次涅槃。 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向三果│向阿那含 │已得斯陀含果，修阿那含果。│
│ 三果│ 阿那含 │往生天道後涅槃。 │
├───┼───────┼─────────────┤
│向四果│向阿羅漢 │已得阿那含果，修阿羅漢果。│
│ 四果│ 阿羅漢（佛）│不受後有，究竟涅槃。 │
└───┴───────┴─────────────┘
2.初果門檻：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E9%99%80%E6%B4%B9
斷身見： 不持我見，不再認為五蘊有永恆不變的我、真我、實我、靈魂。
斷疑見： 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。
斷戒禁取見：能分辨有益與無益的行為，
不迷信無益的宗教儀式、禁忌戒條等。
3.證初果的先決條件：四預流支：
親近善士
聽聞佛法
內正思惟
法次法向（依循正確的修道次第）
4.布施與迴向：
原始佛教的迴向通常迴向涅槃而不迴向諸功德，
但布施（供養）可以指名代替誰布施：
牆外經註: http://bbs.sutta.org/thread-7196-1-1.html
布施供養的對象：一切眾生，功德大小：佛＞僧＞聖者＞人＞…
布施供養的物品：食物、水、衣服，或其他有形之物。
指名得到功德的對象：一般是指名「死去的親人」。
PS1：指名對象名單中沒有冤親債主！
PS2：指名對象是「死去」的親人，
我們既然是「活人」，就是無法被指名的，
所以阿彌陀佛無法將他的功德指名給還活著的我們。
PS3：布施只能布施有形之物：如食物、衣服之類；
因此並沒有超度死去親人脫離地獄、惡鬼等惡道的能力。
由此可見，念經超度等科儀是後世創造的。
PS4：但一般拜拜或農曆七月布施食物給祖先是符合佛教教義的。@@
4.結論：
1. 阿彌陀佛有神通，但不可能扭轉我們造的惡業。
2. 阿彌陀佛有淨土的功德、成佛的果位，也無法轉讓給我們。
3. 綜合以上兩點，念佛有用嗎？
4. 因此，依「四聖諦」「八正道」往「四雙八輩」果位修行邁進比較保險。
寫完，已經凌晨一點了。
有所錯漏，在所難免，還請諸位指教。（zzz...）
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以下皆為引言：
※ 引述《yule1224 (用電腦記得縮下巴)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 修行提問 請問如何確定自己不再輪迴
: 時間: Mon Nov 5 14:50:58 2018
:
: ※ 引述《yule1224 (用電腦記得縮下巴)》之銘言：
: : → CassSunstein: 依經不依論 除了信願 行的部份你要記得廣行五戒十善 11/04 05:23
: : → CassSunstein: (經上說不得以少善根福德得生彼國)然後你在臨終時試 11/04 05:24
:
: 你的經文內容寫錯了，少寫因緣二字,這兩字十分重要，少了這二字，很容易解讀錯誤
:
: 「不可以少善根福德因緣得生彼國」
: 根據淨土宗精要法語解（淨土宗協會出版）
: 根據善導大師《法事讚》：「隨緣雜善恐難生」六字名號是阿彌陀佛所有善根福德的結晶
: ，信願持名即是以阿彌陀佛的善根福德作為自己的善根福德。相比之下，任何靠自己所積
: 善德，皆是少善根福德，皆非往生正因。
:
: 我猜，著急人士匆忙一眼掃到上面這段，大概會急急忙忙的想要毀謗淨土法門不注重個人修持,其實這樣解讀是錯誤的
:
: 行願行，其中『行』並非是五戒十善，而是持名念佛！！！！這才是直航門票
: 就算你做不到五戒十善，但只要能做到信願持名，就可以往生西方極樂世界
: 但，這不代表五戒十善不重要，因為.....
:
: 五戒十善是做人和學佛者理所當然的本份
: 五戒十善是做人和學佛者理所當然的本份
: 五戒十善是做人和學佛者理所當然的本份
:
: 這本書也提到了
: 梵文阿彌陀經：「眾生不因此世所作善行得生彼國。」 （少善不生）
:
: 另外古代大德對於這句的解釋如下：
: 蕅益大師《彌陀要解》：
: 「聲聞，獨覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可-生淨土。」(少善不生）
: 「佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，多福德之緣，令信願持名者念念成就如是功德。」（念佛多善）
:
: 蓮池大師《彌陀疏鈔》：
: 「欲生彼國，須多善多福。今持名，乃善中之善、福中之福」
: 「執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根」
: 「以持名為正行，復以持名為發菩提心。」（念佛多善）
:
: 以上皆說光靠自己的修持所獲得的福德，是不足以進入西方極樂世界，唯一可依靠的是
: 阿彌陀佛的願力，而要怎麼依靠，是持名念佛。
:
: 另外，關於善導大師的見解
: 可從這一首偈瞭解：
:
: 極樂無為涅槃界
: 隨緣雜善恐難生
: 故使如來選要法
: 教念彌陀專復專
:
:
: 以下是參考慧淨法師講演集（三）來解釋善導大師的這首偈，我覺得寫得很好
: 我並沒有照原文寫，只呈現部分大意，有興趣的人可以淨土宗協會的門口贈書處取得
: 位置可參考上面的連結，位於象山登山處之前
:
: 極樂世界是不生不滅的涅槃境。要進入涅槃的境界，不能靠我們所修的『隨緣雜善』
: 迴向，也就是說靠我們的五戒、十善、修禪、修密的功德迴向，是無法進入西方極樂涅槃的境界。然而盡五倫、持五戒、行十善、修六度是做人與學佛的本分，要努力的方向，理當如此。
:
: 若以五戒、十善、修禪、修密的功德迴向，不依靠阿彌陀佛的救度，或認為阿彌陀佛救度
: 我們的力量可能不夠，需要以這些「隨緣雜善」輔助，此依靠自力的方式，屬於雜修雜行。
:
: 詳細來說，六道輪迴的生死凡夫，要解脫生死，最起碼要修出世間法。
: 法有世間法與出世間法，
: 世間法就是「五戒」「十善」，五戒成就，可出生人道，十善圓滿可生欲界天，
: 但不論人間或天上，仍出不了輪迴。
: 相對來說，修出世間法也就是「四聖諦」「十二因緣」「六度」，才可超越生死輪迴。
:
: 然而我們這些凡夫一般都具足了不平、不滿、計較、嫉妒、不明因果事理，
: 從過去世到現在，都在三界六道輪迴，且往往在三惡道中。我們眾生內心都具足貪嗔癡三毒，不但出世間善做不到，世間善也做不到，都需要阿彌陀佛的救度。
:
: 所以阿彌陀佛、釋迦摩尼佛替我們選定可以進入涅槃的法門，就是只要專念
: 『南無阿彌陀佛』。不依靠參禪悟道，不依靠觀想、觀像、實相，不依靠自己工夫修行迴向
: 更進一步來說，專念南無阿彌陀佛，並非是依靠我們念佛的功德往生，因為往生的功德資糧，阿彌陀佛已完全具足，
: 我們只不過是隨順第十八願所說,叫我們一生要專念阿彌陀佛。如此，阿彌陀佛的光明就永遠保護我們，不讓我們受天魔外道、
: 冤親債主的阻礙，使我們順利往生極樂世界。
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: 如果雜修雜行，就與阿彌陀佛的願心無法完全相應，雖然迴向「隨緣雜善」也能往生
: 極樂世界，但需先待在蓮花中，直到花開。
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