※ 引述《youtien (恆萃工坊)》之銘言：
: 一位在外交部工作過的長輩跟我說過一個真實故事：
: 中南美洲友邦大員來訪，考察台灣農業與經濟發展；我方官員很得意地向他們
: 介紹三七五減租、公地訪領等等政績，最後問人家感想。友邦大員的反應是：
: 「你們把他們（本省人）養大了，以後搞掉你們的就是他們！」
: 於是他們回到本國，吸取國民黨的教訓，把國內政治經濟改得更寡頭更專制了
: 。..................................................................
在台灣本省外省人同文同種的歷史矛盾
其實大概就像蜀漢荊州派益洲派矛盾，東晉僑姓吳姓矛盾，
以及台北天龍國跟南部騎山豬的矛盾，
政府高普考晉升銓敘，民間通婚久了自然消弭，
與台灣人和日本人民族矛盾本不可同日而語。
不過台灣人想要建國，自己開一家店鋪和中國平起平坐。
過過當開國太祖的乾癮，問題就和以往族群矛盾大不相同了。
台灣想獨立最好的辦法就是自製像樣的戰機、戰艦和潛艦核子導彈，
但台灣人沒這能耐，二二八事變連彭孟緝都打不過，更何況林彪彭德懷呢。
可是建構國族神話做心理治療就簡單多了，
只要把中華民國外省人統治歷史妖魔化就好了，
講得比日本時代爛一千倍。
台灣這個北不敢為漁民爭釣魚台魚場漁權、南不敢跟菲律賓、越南爭石油主權、
募兵募不滿五分之一、國防關鍵技術和安全保障完全依賴美國的非正常國家，
二十五年來統獨省籍和主權問題卻成為所有政治與選舉所標榜的口號和內在動力，
確實不合常理，其實台灣的主權都是對內部喊的，主要是用來鬥爭外省人。
這種現象只能從世界衰落民族集體心理需求去觀察：衰落民族在面對外在美、日、中
強權壓迫而自身科技學術無能為力的時候，仍有自我超越與自我實現的集體心理需求
，這種心理需求必須被一定程度的滿足，此時就必須要有「祭物」來獻祭，
求得心靈的救贖和自我實現的假象，
在台灣這個祭物就是中華民國、國民黨、外省人三位一體的台灣人彌賽亞。
拉倒死了四十年的老蔣銅像和作賤選輸的外省人，比跟老共外交鬥爭和日本爭奪魚場
有成就感多了。
衰落民族面對真正的強敵往往不敢實際行動，「外抗強權」
理性上自知實力懸殊，一般都流於口號意興闌珊，
但必須在自己人中找出「祭物」:造成國家現狀虛假的元兇，
也就是所謂「內除國賊」，外抗強權是軟弱無力的，
但抓賣國賊軟柿子大家就精神大振，對科學產業升級沒甚麼創意，
但創造仇恨的歷史基礎、藉口、方法創意卻層出不窮，各位這種喜歡讀歷史的這時就
派上用場了，不然讀那麼多歷史書能幹嘛? 認為打倒這個賣國集團國家就提升了，
這是一種集體心理的救贖。
要提升物質科學尖端技術這種要長期累積技術經驗，內化思維方法的關鍵部分實在太難，
緩不濟急。衰落民族就會把矛頭轉向憲法制度，甚至傳統文化，歷史課綱文本，認為憲法
制度禁錮了國家，傳統文化禁錮了個人，所以孔子死了兩千五百年要為中國的衰落負責，
國民黨帶來的儒教威權思想要為台灣的現狀負責。要制憲要正名、要文化大革命、要新文
化運動，也不想想美國憲法只有十四條，最早信上帝的猶太人三千年來的命運比中國人和
台灣人更慘。吵形上學，辦精神亢奮的團康晚會，喊熱血激昂的高遠口號，不必艱深的物
理實驗與數學邏輯，精神上取得救贖真是容易多了，學哲學、法律、政治的這時大展身手
：五四運動、九一八學運、反右、文化大革命、到近年花朵顏色革命、台灣太陽花學運、
香港雨傘革命都可用此角度檢視一下，
但你學好了英文，背熟了莎士比亞改信了耶穌，保證戰鬥機潛水艇還是做不出來。
所以我們愛讀歷史嘴砲的的繼續檢討國民黨，實現轉型正義。