史籍集覧 第13冊 改定 https://dl.ndl.go.jp/pid/1920348/1/370
今川記第五かな目錄
今川かな目錄 ※ 只節不入與宗教相關條目
一、不入之地の事改るに不及、但其領主令無沙汰成敗に不能、職より聞立るにおいて
は、其一とをりは成敗をなすへき也、先年此定を置と云共、猶領主無沙汰ある間
、重而載之歟
一、駿府の中不入地之事破之畢各不可及異儀
一、諸家之論之事分國中においては停止之畢
一、諸出家取たての弟子と號し智惠の器量をたたさす（糺さず）寺を讓あたふる事自
今以後停止之但可隨事體歟
以上三十三ヶ條
大永六丙戍(1526)年四月十四日 紹僖在印判
第22條、不入之地的對待不變（不廢除不入權）、但怠慢職（年貢）者不在此限
第23條、駿府之中的不入地已廢除不得異議（上面才說不變，下面就限定破除）
第28條、分国中不允許宗論（法論、不同宗派間嘴砲對戰）
第29條、禁止出家人將沒有智惠器量之徒號為弟子繼承寺院（各分国法多有這類條款）
今川仮名目録追加 ※ 條文字太多不節，只選不入相關，上方連結住後翻幾頁就有
以上廿一ヶ條
天文廿二(1553)年二月廿六日
第 5條、先提駿府不入之事停止之由かな目錄中有。馬廻、目代許可不入之地。但家來
之惡黨聞之需成敗。惡黨……可成敗，其家財可為褒美
第20條、很長、先提代代判形記載的不入之地之事……今後止之……
後半開始說教，在東京大学1988年度入試問題（日本史）中被拿來入題
既然東大試題中已將第20條後半的重點翻成現代日文，就直接拿來套成中文
現代文譯文中括號的部分都是東大試題中既有補上的主語
守護大名和戰国大名的差異在於，室町幕府在戰国時代仍然存在，許多戰国大名被將軍
任命為守護，甚至自稱守護，因此概念上並不一定明確。下面的文章是從『今川仮名目
録』中的部分條文翻譯成現代文。在此，戰国大名今川氏通過闡述「守護（使）不入地
」立場的變化，揭示了兩者的區別。以此為中心，請在6行（180字）以內闡述守護大名
與戰國大名的差異。
原本「守護使不入」一詞，是將軍擁有全國的支配權，並任命各国守護的時代使用的。
（然而，在這樣的政治體制下，）即使擁有守護使不入，（被將軍授與守護使不入特權
的人，）也不能拒絕將軍對不入地的干涉。（按照同樣的邏輯，）如今（大名，）一般
自力制定国法，維持領国內的秩序與和平，因此（對於大名承認的守護使不入地，）不
容許大名的干涉，是不可被接受的。
※
自莊園制私領的不入權、自檢斷，本來各地就有一堆各自的家掟、莊掟、惣掟等私法
作為大名家法的分国法，不是因為有分国法就代表脫離將軍・幕府支配蛻變成戰国大名
而是在分国法中否定舊權威、制度，才從而確認戰国大名化
而今川假名目錄第22條，口中說保障不入之地，但對領主怠慢年貢者不在此限
可是亂世預所・莊官輸送年貢給本家・領家是件容易的事嗎（笑
在今川氏親宣稱會處置怠忽職守的不入地時
氏親時代的不入地性質，跟義元時代的不入地性質相較下沒有太大的不同
因為他實際上已經在干涉不入之地
就如同今川假名目錄追加第20條中所述
將軍給的「守護使不入」特權，能拒絕將軍手下・守護的干涉，但不能拒絕將軍的干涉
而戰国大名自力統治領国，守護使不入是大名認可（保障）的，就不能拒絕大名的干涉
不入的權力從過去的朝廷・權門、幕府・將軍手上，流轉到了戰国大名身上
下面列舉今川氏對社寺發出的一些判物中的節錄
停止領主代官井訴人等之綺（干涉）、為不入之地
為守護使不入之地、停止郡代奉行人等之綺
地頭之綺停止之、不入所申付者也
這表明寺社自身無力對抗外部的干涉
也就是來自上述的領主代官、郡代奉行人、地頭等的壓力
只能乞求今川氏發給不入判物
依賴大名權力的行為代表寺社放棄了檢斷權・成敗權，但得到了大名的保護
戰国大名今川氏試圖透過否定守護使不入，來建立自己獨自的領域權力
禁止今川氏以外的人行使檢斷權・成敗權，以達成領国內的一円知行化
乍看今川氏一邊否定（舊）不入，另一邊卻又授予（新）不入的判物看似矛盾的行為
實際上沒有任何問題
※ 舉個義元時期西三河大型宮廟瀧山寺的不入訴訟故事
寛政重脩諸家譜 第5輯 https://dl.ndl.go.jp/pid/1082718/1/507
成瀬國次
初仕清康君，廣忠卿初鎧役，天文十八(1549)年今川義元收東照宮時與其它諸士一起出仕
弘治二(1556)年因受命岡崎に渡御（移神輿、神事）支配御料地，其後為御使番
此時瀧山寺之僧徒以瀧七之鄉為守護不入之地拒命
國次至駿府向義元報告，瀧山寺之僧徒也派龜井房常心房密嚴房僧三人向義元提訟
義元讓宿老裁許自己隔簾聽案
僧徒拿出鎌倉將軍及仁木細川等代代印章（印判）證明
國次聞之道你們拿鎌倉和足利等的印章是那個時代的證明，現在此地為今川家之分国
義元在簾中出聲道，國次言之鑿鑿，快滾回去
眾僧謝罪退下，自此瀧七鄉為東照宮之御料
※
從各論文中的史料整理，亦可發現今川氏隨著實力與領国的擴張，同時也擴大自身權力
對於領国的掌握採溫水煮青蛙，新領国先是給予一切如舊的優待以安撫
但隨時間過去，從老家駿河、遠江然後是三河由內而外逐漸加大控制的力道
對宗教也是透過掌握寺廟繼承的任命權
領国內不服從自己的寺社直接沒收寺領，寺方屈服了才發還
最終今川駿遠三領国中的不入，轉化成以戰国大名今川氏為頂點的不入
※ [上野史朗] 戦国大名今川氏の「不入」関係について 法史学からのアプローチ
[大久保俊昭] 戦国大名今川氏の寺院統制