蹭一下神君最恐懼的對手
武田信玄判物（恵林寺文書、山梨県立博物館【資料翻刻】）
恵林寺領之事
一、年貢 弐百貫弐百文
一、石米大豆粟 百弐拾七俵壱斗四升
一、入木并湯木共ニ 五百九十弐駄壱把
此外瑣砕之納物数多在之、
已上
此外
一、修補領 九貫五百六十文
一、僕鍛冶番匠行堂之恩 七拾五貫参百九十文
一、普同庵領
已上
右、改恵林寺叢林之風度、為信玄牌所、一円仁令／進献之上者、
被執行関山一派之規模、仏法御興／隆専用也、於于然者被撰師
子相承器量之仁、御／住山之事、至于万々世、不可有相違候、
恐惶敬白
永禄七(1564)年［子甲］
十二月朔日 信玄（花押）
拝進 快川和尚 侍衣閣下
※ 入木＝木材／薪，湯木＝燒水用的柴
這是一紙特殊的寄進狀
武田信玄在生前指定惠林寺為自己的牌所（菩提寺），對惠林寺進行一円寄進
一円（完全）＝上分（收益＝年貢、公事等）＋下地（土地支配權）
由於是寺廟所以繼承權不是血脈，而是限定在関山一派的師承
快川紹喜＝臨済宗妙心寺派（開山＝関山慧玄）
惠林寺雖然是臨濟宗，但過去信玄召來的幾任住持有各派系
此後限定由妙心寺派繼承，且是弘揚佛法專用
BUT，被撰師子相承器量之仁＝住職得是有器量之人
然而誰來決定有無器量？當然是寄進方＝武田家，所以這是個對惠林寺的箝制
武田家雖然對惠林寺一円寄進，但惠林寺的住持人事權還是掌握在武田家手上
此為白紙黑字附加但書，為保留（寺）領主任命權的一円寄進契約
但惠林寺領是一円領仍代表在武田家的威光之下，惠林寺領是武田領內的不輸不入之地
在武田家的保護之下，一但與其他武田家領主發生領地糾紛是很有保障的
這是一種中世戰国大名常授予家臣的優待，給與檢斷不入（自治）權力以拉攏人心
但另一個面相則是，如果戰国大名的權威不足，只能妥協下放權力的作法
※
信玄寄進惠林寺領的前一年有進行檢地
惠林寺的史料是研究戰国，也是武田家檢地及軍役的重要資料
依「恵林寺領穀米並公事諸納物帳」永禄６年10月＆「恵林寺領御検地日記」同11月
總檢地高274貫556文，其中
本成104貫924文 （本途物成＝年貢高）
踏出169貫632文 （檢地增分）
名請人108人，其中 （負名，負責經營田地並上交年貢的人）
惣百姓79人 （專業農家，佔總踏出分約７成、部分免除）
軍役衆17人 （半農半兵，踏出高全額免除）
御家人衆12人 （專業武士，檢地高全額免除）
寄親 吉田信生・飯富虎昌・飯富昌景・甘利昌忠・工藤昌秀・
三枝守友・加藤弥五郎・跡部信秋・跡部藤五郎
領地內的住民分為三種身分，是兵農分離的過渡形態
另外，12名御家人衆分屬9名寄親
政策堅持不將一村中的地侍集中於一名寄親的方針（打散），讓寄親無法對村的支配深化
※
[安良城盛昭] 戦国大名検地と「名主加地子得分」・「名田ノ内徳」：
勝俣鎮夫『戦国法成立史論』によせて
[勝俣鎭夫] 戦国大名検地について：安良城盛昭氏の批判に答える
等論文中對於中世檢地文書的解讀有歧見
軍役眾的踏出（增分）免除，惣百姓＝名主層
而這個踏出所指為何在學說上有爭論，是隱田或名田之内德（名主加地子得分）
視為隱田的話，武田的檢地並未插手過去留存的莊園制收取關係
而是容許其存在，但透過揭發隱田來掌握與重新組織軍事和稅收體制
名田之內德（名主從耕作者收取的地租）的話
武田透過檢地掌握了踏出的名主加地子得分，統一納入了貫高制中
在這種情況下，戰国大名為了近世權力的一貫性否定了莊園制傳統的收取關係
※
永禄六(1563)年的檢地帳及七(1564)年的捐惠林寺領之前
早已組織御家人衆及軍役衆，武田不可能捐個惠林寺領就放掉這些兵力、人夫控制權
所以信玄對惠林寺的一円寄進，除了保留住持任命權外，還保留了軍事支配權才是
惠林寺應該沒有掌握所謂真正的一円知行，地位應該類似莊園制中的領家
惠林寺受寄進的只有寄進狀前半寫的收益，及可能握有領內的部分訴訟權（民事）
※
回到對外，由於一円（不入）是由武田家授予，對外是無路用的
所以上杉、武田出征它国，也是照燒寺社沒在怕，別家的不入跟條鹹魚有什麼區別
戰国時代，普遍對寺社的不入（宗教聖域）沒太大的崇敬，會尊敬的只有拳頭大
像比叡山、根來寺、高野山與本願寺等就是值得尊敬的對象
當武田家事實上已經滅亡，惠林寺不要說不入，這紙信玄寄進狀都已經變成史料
連舊寺領能不能安堵都要看人臉色，選擇抵抗新領主事實上＝甩破鍋
未完待續……（只蹭到神君一點點（這也算？），不知道還有沒有得蹭