※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: : 你見證了自己對神話語的心態
: : 面對別人指出你解經的問題，你沒有在經文解釋反思，只憑"像不像"就急著回嘴
: : 同一時期是多久？約拿書講了什麼立刻會發生的事？
: 我想我不需要從頭論述，我們爭論的點已經浮現
: 「先知會講述的是什麼樣的事」
NO，我是配合你們轉移而繼續指出你們的問題
你一開始指控我
『你攻擊的是教會，不是教派，包含稱為召會的聚會所也只是教派
你攻擊的是耶穌的身體、屬靈的教會，耶穌妝飾整齊的新婦，也就是基督的國度』
但到目前為止，你們只是顯明了這是基於你們對經文的無知、草率以及對他人的驕傲。
: 在約珥書，對象是猶大國、以色列家，即將到來的事是被擄
: 遠程的事是聖靈、君王、審判
: 在約拿書，對象是尼尼微，即將到來的是神的逞罰
: 遠程的事是對以色列家說的彌賽亞
: 同一時期是多久，因講述的對象而異
你又再度顯明了自己用了模糊的概念取巧
: 請你指出其他的先知，不提這個對象即將發生的事
是你講"我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事 "
我就讓你知道"你所知道的先知書不是全部，先閉嘴回去多讀點書多想想多學學再講"
舉出一個已經夠了，我為什麼要繼續幫你做功課？
你自己跳出來要指控人，被指出論點的不足還要一直強辯
已經奉陪又示範給你看了
我不覺得我有必要繼續下去。
: : 跟聖經歷史書有沒有提及無關，聖經歷史書沒提及的事很多
: : 比方，阿摩司書1:1
: : 猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年
: : 聖經歷史書中關於烏西雅和耶羅波安兩王的記錄，有提到大地震嗎？
: 這個災難甚大完全滅絕，被形容為耶和華的日子
: 這麼大的災難聖經沒有提，難以想像
你又還是用"難以想像"來判斷
解經運用想像力有其必要，不過不能跳過經文只靠想像
先把經文有寫的讀清楚
聖經歷史書同樣沒寫"要給他起名叫耶穌"
救主是誰豈不是更重要嗎？
照樣用了你"難以想像"的方式來寫而已，所以法利賽人不願意承認
: : 你已經佐證了自己先前講過的話是自己腦補的，轄制不一定要有戰爭
: : 你急著回話只是繼續打自己臉
: : 我記得我自己寫的士師記心得，怎麼了嗎
: : 就是因為以色列人不肯繼續打，沒有戰爭
: : 參孫的紀錄一開始
: : 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
: : （士師記13:1）
: : 四十年，算是沒有多長的和平？
: : 已經久到要讓耶和華"找機會"攻擊了，你還覺得沒有多長？
: : 要繼續強嘴硬駁？
: 交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三個問號啊
: 這個轄制是軍事的侵略、經濟的控制、文化以及信仰的感染
: 這個找機會是專屬參孫的好嗎？
: 參孫算是個不務正業的士師，所以耶和華就找機會讓他打
: 你可以對照看看基甸，士師興起前那是什麼和平
: 非利士人隨時都可以來，燒一燒、搶一搶，然後讓你們再生產一下，
: 接著再來一次，這種就是你說的和平四十年喔
和平這個詞是你講的。
我只是在回應轄制跟有沒有戰爭的關係，暫且順著你的用語幫助你反思。