※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言：
: : 我就再寫點教學文
: : 這原則是對的。但你誤用此原則
: : 因為還有另一個原則的優先性比這原則更高
: : 就是"在同一卷經文中找尋作者的解釋"
: : 我已經明確的列舉經文
: : 約珥就已經明著寫出來"上帝說那個軍隊是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲"
: : 除非你能證明該句是另起段落且不接續該段前文主題
: : 否則忽略原作者自己的補充解釋，捨近求遠企圖"對照"出符合自己結論的作法
: : 是在"找經文替自己背書"，不是在"解釋經文"
: : 若要說蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲是比喻，那你要根據該段文意確定喻體、喻詞、喻依
: : 在別人質疑你結論的時候補充解釋，而不是跳針重複
: : 或者拿別卷書說那就是比喻，那是誤用了"對照"
: 我已經提過一件事
: 如果照你所說的約珥書
: 第一章提及蝗災
: 第二章又提及蝗災，而且那是耶和華的日子
約珥書不只是蝗災，而是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲輪番上陣
約珥書1:4
剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。
跟2:25
我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲
對照起來，是非常充足的明證
第一章和第二章講的是同一件事，我已經說過你是誤讀
: 然後是你們應當...你們要...接著提復興的以色列國，而這段你說沒發生，次序換到最後
: 然後是聖靈的降臨
: 第三章末日的審判
: 先知提及一件未發生的事，這是因為改變順序，這在聖經其他地方可有發生過？
: 先知提及的內容不連貫，甚至難以和其他先知預言承接，聖經可有其他例子？
: 別的先知講戰爭，約珥卻只講蝗災，這不像是神的先知會做的事
你見證了自己對神話語的心態
面對別人指出你解經的問題，你沒有在經文解釋反思，只憑"像不像"就急著回嘴
: 我所知道的先知書，同一時期都會講一件之後立刻會發生的事
同一時期是多久？約拿書講了什麼立刻會發生的事？
: 而且蝗災大到完全毀滅，被形容為耶和華的日子，但是聖經的歷史書沒提及
跟聖經歷史書有沒有提及無關，聖經歷史書沒提及的事很多
比方，阿摩司書1:1
猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年
聖經歷史書中關於烏西雅和耶羅波安兩王的記錄，有提到大地震嗎？
: 你可以去看看其他查經的心得，支持約珥書第二章是戰爭的有多少
: 那不是我的獨家見解，甚至有說這四個是巴比倫、波斯、希臘、羅馬
: 對照但以理書金像的預言，如果先知書互相對照參照都是腦補的話，應該很多人都這樣
你的確替你所謂的"很多人"作證了是在腦補
空泛訴諸於"很多人"的解經是沒用的
: : 士師記，參孫的記載
: : 士師記14:4
: : 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。
: : 那時，非利士人轄制以色列人。
: : 那時，非利士人轄制以色列人
: : 那時，以色列人和非利士人之間有沒有戰爭？
: : 沒有，甚至讓耶和華要"找機會"攻擊開戰
: : 有疑問嗎？要繼續嗎？
: 你提士師記可以說真是取巧
: 還記得你先前分享過的心得嗎？迦南人的鐵車，被你說是跨時代的霹靂車
: 你還說沒想到約書亞記的應許一到士師記第一章，馬上澆了冷水
: 其實士師時代到王國時代早期，可以說是以色列國最弱的時候
: 士師時代延續約書亞記的戰爭，而這個戰爭轉為各支派進攻當地的迦南人
: 攻擊策略是先取較弱的山地，等到強盛以後取平地
: 但因為他們不遵守神的約定，所以攻打平地出現阻礙
: 以色列與非利士人一直都是戰事不斷，沒有多長的和平，非利士人此時比較強盛
: 因此當然轄制以色列人
: 你應當轉到王國時期，沒有戰事的時候可有被轄制？
: 要不然你乾脆說以色列人在埃及一直被轄制，也沒有戰爭阿
你已經佐證了自己先前講過的話是自己腦補的，轄制不一定要有戰爭
你急著回話只是繼續打自己臉
我記得我自己寫的士師記心得，怎麼了嗎
就是因為以色列人不肯繼續打，沒有戰爭
參孫的紀錄一開始
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
（士師記13:1）
四十年，算是沒有多長的和平？
已經久到要讓耶和華"找機會"攻擊了，你還覺得沒有多長？
要繼續強嘴硬駁？