【萬魔不退菩提心】
宣化上人：
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。
要學好，冤孽找;要成佛，先受魔。
若不想學好，則冤孽不會來找，愈想學好，冤孽愈來找，愈把債務算清。因為從無量劫以
來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有債主都來討債。
好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財前，這些債主知道你沒有
錢，所以不會來找。但當你一發財了，這些債主便登門來討債。為什麼?因為你有錢了。
若不向你要，就沒有其他的時間要回。
所以在修道中遇到逆境，應該更向前勇猛精進，而不退失菩提心。所有的債主來討時，還
他們──就是將自己所有的功德，回向給冤親債主們，令他們得到功德，而離苦得樂、了
生脫死。我們不能抗債不還。
無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就是仔細想想今生，我們殺
了多少生?做了多少不公平的事?
對於其他眾生來說，你或許沒有殺大的生命(如獅、象、馬、羊、牛、雞、犬等)，但可能
殺小的生命(如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等)，也可能你心裡有殺念存在。
好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命
奪取傷害了，若你想修道，他們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計，生生
世世日積月累，這種債說也說不完。
所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認識所有的冤業債。你如果有這種思想，則永
遠不會成道，因為你心裡不公平。
心裡若公平就要認帳，還債就沒事了。故說：“要學好，冤孽找。”你好像一個暴發戶，
故所有窮朋友都登門來找了，都想要得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔幫助成道的，若沒有魔就沒有佛。魔是來考驗你，令你更進
一步。所謂“欲窮千裡目，更上一層樓。”這也是來看看你的火候夠否?
若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加皆處之泰
然。不覺不公平，不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜。
若有這種功夫─所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔，使
其皈依三寶，發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉帛，化仇恨為祥和。
應在反面尋找好處，“行有不得，反求諸己。”不要為自己做辯護律師，無論什麼事：“
真認自己錯，莫論他人非;他非即我非，同體名大悲。”同體亦包括魔，魔也是自性的一
部分。若自性有魔，就會引進外邊的魔。若自性無魔，外魔就不會進來。
什麼是自性魔?就是貪瞋癡。“若無貓食碗，則不招蒼蠅。”魔因覺得你有點油水，他可
以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的魔通。
所以人的一舉一動，一言一行，都要老老實實。言必忠信，行必笃敬，不打妄語。如果怕
認自己錯，盡是覆諱過失，此非修道的行為。必須要開誠布公，很坦白慷慨的做事，本著
義理道德良心去行事。若與道德良心有不合之處，則絕不去做。
凡是修道人必須具足真正智慧。真正智慧，就是不會自贊毀他，說：“你看我，我最第一
、最清高，而他們卻都那麼賤。”
凡是自贊的人，已經是沒有前途的。雖然活著，但其實是已死了，因為他違背良心道德，
看不起他人，只知有自己，這是諸佛菩薩所最不喜歡的人。
若想得諸佛菩薩歡喜與保護，則要言行一致，“言顧行，行顧言”，互相不矛盾。不要常
誇自己如何好，但一做事就壞了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要盡損人利己，或看不起他人，每個人都
應回光返照，照照過去的事、現在的事，再照將來。
念茲在茲，時刻不忘良心道德，時間一久，善根自然會增長，菩提心將發大，而且會行菩
薩道，利益眾生，這是有連帶的關系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。好像學生剛開始讀書，覺得課程很難，可是時
間久，讀得入門了，就又不覺得困難。
從開始讀小學、中學、高中、大學，皆有這種情形發生。所謂“不經一番寒徹骨，怎得梅
花撲鼻香。”“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”
在修行，不要盡想出風頭。出家後，還求名求利，是最要不得的事。我們出家之後，一定
要認真腳踏實地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究經典。常做利益
人的事，就會生出福德。
有人問：“要如何利益人?是否要用錢去做功德?”不需要!只要你心裡沒有殺心、盜心、
邪淫心、打妄語心、不飲酒了，這都是培福的地方。
所謂：“慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。”你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他
人，這也都是功德。我們處處要惜福，處處不捨福，處處修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要繼續做下去。不能
“一日曝之，十日寒之。”你若是這樣子，永遠不會有進步。
所以我們要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的條件。
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