: 《佛說菩薩修行四法經》：
: 「若未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者，諸欲求勝果（菩提果），當發菩提心。」
補充：菩提心教授
佛說：「發意欲求佛菩提（想成佛）者，當發菩提心。」
菩提是佛果，發意欲求佛菩提，即想成佛，想成佛即是發菩提心，發心希求佛果。
菩提心就是想要成佛，想成佛就要發菩提心，而不是發世間心，也不是發二乘心。
我們的身語意，為了讓內心意欲發起菩提心，思惟生起菩提心的教授就很重要了。
在古印度佛教大乘傳統當中，生起菩提心的教授，有七支因果教授和自他換教授：
（1）本師釋迦牟尼佛傳授彌勒菩薩的菩提心七因果教授
思惟菩提心七因果教授，於一切有情獲得愛惡親疏平等捨的基礎上，緣一切有情思惟
1.知母->2.念恩->3.報恩->4.悅意慈心->5.大悲心->6.增上意樂->7.菩提心。
此七支因果，即六因一果合共為七，自心在平等捨的基礎上，透過知母等前六者次第
思惟，最後產生結果生起菩提心，即為了究竟利益一切有情而欲求佛果菩提趣向大乘道。
（2）本師釋迦牟尼佛傳授文殊菩薩->龍樹菩薩->寂天菩薩(入行論)傳承的自他換教授
思惟自他換教授，於一切有情獲得遠離愛惡親疏的平等捨的基礎上，自心次第思惟：
1.思惟我愛執的過患->2.思惟愛他心的利益->3.思惟不做自他換的過患和修持自他換
的利益->4.思惟串習此等定能捨棄我愛執，生起珍愛眾生以眾生為主要的利他心。
最後在自心相續中生起菩提心，為了究竟利益一切有情而欲求佛果菩提趣向大乘道。
通常也可以將菩提心七因果和自他換的思惟結合而修。
我們的身語意三門當中，內心意知的覺知，透過菩提心七因果和自他換的思惟，而能
如理如量的發起菩提心，為了究竟圓滿利益一切有情安樂，而欲求佛果菩提趣向大乘道。
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[1] 辨析：有說，發心即菩提－－那麼，發心就是成佛了嗎？此要觀察，攝於止觀的觀
未入道的行者，透過菩提心的發心教授，思惟菩提心七因果教授或自他換教授之後，
生起造作菩提心，之後，透過不斷串習，當造作菩提心轉為任運菩提心時，即入大乘道。
透過菩提心七因果或自他換，生起任運菩提心的第一剎那，即是正式進入大乘道的第
一剎那，這是大乘道的起點。生起任運菩提心進入大乘道時，即進入大乘資糧道，透過大
乘道的五道十地拾階而上，最後斷盡煩惱障、所知障抵達佛果無學道，方圓滿佛果菩提。
所以，並非是發心即成佛，而是發心是大乘道的起點、大乘道的第一剎那，菩提是佛
果、是果位，發心進入大乘道後，透過六度萬行的因地正行，經三大阿僧祇劫成就菩提。
所以，發心和菩提二者，一者是大乘道因地的第一剎那，一者是大乘道成佛的果位，
中間經歷了三阿僧祇劫，所以發心不即是已成佛，而是說發心是開始邁向成就菩提的因。
[2]《優婆塞戒經》：「得菩提者，名之為佛（果位）。未得菩提，乃名菩薩（因位）。」
發心乃名菩薩，成佛方名菩提。菩薩發起為利有情願成佛的菩提心，最後斷盡二障成
佛。《大般若經》：「菩薩摩訶薩永斷煩惱、所知二障，證得無上正等菩提（成佛）。」
《大乘本生心地觀經》：「三僧祇劫所修萬行…斷除一切微細所知諸煩惱障…成正覺。」