摘錄自：《由現觀契理菩提道次第廣論——中士道》
《由廣八事七十義契理現觀總義》倉忠仁波切 教授
* 由成辦九住心，繼而轉入「初靜慮近分之七作意」——
初靜慮近分之七作意，這是從「作意」心所的角度而安名。
作意是一種心所，其性相是：「具〝心專注於所緣〞之作用的覺知。」或有安立為：
「具〝使自己和與自相應者趨向所緣及不忘〞之不共作用的心所。」
由於作意的不共作用，所以，作意及相應心王心所，都能專注於自己的所緣境。
以外道與內道共通來說，修習初靜慮近分，是為了獲得初靜慮根本定，以此而言，七
作意之次第必然決定。
但是，以內道之不共而言，如聲聞獨覺希求解脫、菩薩希求佛果，以此而言，彼七作
意之次第則不決定，如後文舉例略說：依初靜慮近分初作意而生起止觀雙運。
色界有初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，無色界有空無邊處、識無邊處、無所有處
、非想非非想處，如是，四靜慮根本等至、四無色根本等至，是有的，也就是八種根本定
（即四禪八定的八種根本定）。
獲得每一根本定之前必須修習近分定，每一近分定則含有七種作意，透由修習近分定
之七種作意，才能獲得根本定。
如是依次為：色界初靜慮近分（含有七種作意）、色界初靜慮根本等至、色界二靜慮
近分（含有七種作意）、色界二靜慮根本等至...以此類推。
透由「初靜慮（初禪）近分之七作意」，依次斷除世間修道所斷欲界地煩惱，而獲得
初靜慮（初禪）根本定。
其後，經由「二靜慮（二禪）近分之七作意」，依次斷除初靜慮地（初禪）所攝煩惱
，而獲得二靜慮（二禪）根本定。以此類推其他。
要言之，從下地至上地依次對治煩惱，就是以「近分之七作意」而成辦，由此獲得上
地的根本定。
如前說，透由修九住心才能獲得止，如是所獲得正止（正奢摩他），也就是「初靜慮
（初禪）近分之七作意」的第一「初作意」。
此中，隨於第九心「等持」之後，首先生起「心輕安」，其後生起「身輕安」，其後
生起「身輕安樂」，其後生起「心輕安樂」，當身心輕安樂的強烈覺受隨定力緩息穩定、
專住所緣不動，這就是真正獲得止（正奢摩他），也就是初靜慮近分七作意的第一「初作
意」，這是「初靜慮近分所攝之唯止」。
其後，轉入觀「粗靜行相」而生起輕安樂之時，也就是獲得第二「了相作意」，如此
類推，七作意隨一皆具有輕安樂，然而，前後所得輕安樂的勢力則是不同。
* 初靜慮近分七作意（此處安立為八，因為加上「加行究竟果作意」）
初靜慮近分的定義，如《顯觀總義》中所說：
「『是近分所攝、且是能證自所證初靜慮根本等至之方便』之靜慮地所攝的善明識」
初靜慮近分七作意：初作意、了相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意
、加行究竟作意。
第一「初作意」是「唯止所攝之近分」，又稱為「作意初修業者」（近分所攝唯止)；
第二「了相作意」至第七「加行究竟作意」等六者，則是「觀所攝之近分」。
如《現觀總義》中說：「初靜慮近分作意初修業者，是奢摩他所攝之近分；餘六者則
是毗缽舍那所攝之近分。」
1.初作意——第九住心等持之後生起「殊勝輕安」之時就是獲得止，這就是「唯奢摩
他所攝初靜慮近分」，也就是初靜慮近分七作意的第一「初作意」。
《菩提道次第廣論》：「初有作意相，具何相狀，能令自他確知已得作意，謂由獲得
如是作意，則得色地（色界）所攝少分定心，身心輕安心一境性，有力能修粗靜相道（世
間道），或諦相道（四諦十六行相之出世間道）淨治煩惱，內暫持心身心輕安疾疾生起。」
《現觀總義》：「最初證得奢摩他補特伽羅相續中輕安所攝之等引三摩地，是初靜慮
近分之最初；證得初靜慮近分了相作意，則必須先證得初靜慮近分作意初修業者。」
此一作意也名為「作意初修業者」，如《聲聞地》說：「云何於作意初修業者？謂初
修業補特伽羅安住一所緣勤修作意，乃至未得所修作意，未能觸證心一境性，是名作意初
修業者。」
(...待續...)
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[1] 《瑜伽師地論》：「由七作意，方能獲得離欲界欲，何等名為七種作意？謂了相作意
、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」
《瑜伽師地論》說的七作意，是從了相作意開始算起的六種近分，加上正行的果，稱
七作意，其中，前六者是近分，第七者是正行。又，若未得近分最初作意正奢摩他，不能
生起了相作意，因此加上九住心之後，最初得止的初作意正奢摩他，則完整安立八作意。
說八作意時，最初作意是最初成辦初禪近分正奢摩他所攝唯止，那麼，了相作意就是
八作意當中的第二作意。《瑜伽師地論》說七作意時，是從觀察上下界粗靜相的了相作意
開始為初作意。此兩者安立的初作意次第，先有近分正奢摩他的止，再有了相作意的觀。
[2] 《百法明門論》（唐．玄奘法師譯）：「心所有法，…善十一者：一信、二精進、三
慚、四愧、五無貪、六無嗔、七無癡、八輕安、九不放逸、十行捨、十一不害。」
心、心所，經典提到十一種善心所，輕安屬善心所之一，屬內心第六意知的善心所。
輕安分為：一般輕安、殊妙輕安。九住心階段的輕安屬一般輕安，獲得初禪近分定以
上正奢摩他的輕安屬殊妙輕安。《大寶積經》：「見彼如來端正殊妙，諸根寂靜，得奢摩
他，如清淨池無諸垢穢。」殊妙輕安遣除了十不善業道的障礙，而於善品不放逸地行持。