摘錄自：《由現觀契理菩提道次第廣論——中士道》
《由廣八事七十義契理現觀總義》倉忠仁波切 教授
依止資糧
二、少欲 三、知足
《菩提道次第廣論》：「二、少欲。不貪眾多上妙衣服等事。三、知足。雖得微少粗
弊衣等常能知足。」
二、少欲。
不令心生各種貪著、希求各種事。
三、知足。
對於自身所得之因緣聚合事物，悉皆滿足。如比丘僅得微薄的托缽之食，即能滿足。
少欲、知足，這是修行上非常重要的因素，由此才能斷除各種散亂、貪著、希求世間
諸法；
若不能少欲知足，即使已擁有受用，卻想要更多更好，因而汲汲營營，生活也就遭遇
許多障難而不能趣向修行，因此必須以具備「少欲知足」作為防護。
如過去藏地修行者普遍流傳：「少欲知足，即是富有。」
貪欲比較重的人，內心的紛雜想法也就比較多，並且由此推動產生各種的行事，如果
達不到所貪求的目的，接著就是生起瞋等各種煩惱，如生氣、仇恨、埋怨等等，即使獲得
所貪求的結果，卻也不感到滿足，反而生起更強烈的貪欲，
只想再獲得更多更好的，身心始終不得安寧。
其實，我們在生活中無須貪求，若有獲得受用，我們應以此知足生起歡喜，並且感恩
三寶、思惟業果等等，若是沒有獲得，也就是因緣不具足自然不獲得。
這是一種正確有益的思想方式，一方面有益於串習少欲知足，二方面也能安慰鼓勵自
己。
四、斷除各種雜務
《菩提道次第廣論》：「四、斷諸雜務。皆當斷除行貿易等諸惡事業，或太親近在家
、出家，或行醫藥、算星相等。」
修止者，必須斷除各種雜繁事務，使心無旁騖。
有些人從早上睡醒一直忙碌到晚上，導致勞累不堪、不得學習修行。
修止或閉關修法，一定必須斷除世間各種俗務，若是趣入世間俗務，心則有旁騖不能
平靜。
如《菩提道次第廣論》所說應當斷除買賣、太過親近在家人或出家人，以及行醫施藥
、占卜與計算星相等等。
此中，以出家修行而言，出家人不應太過親近在家人，因為，在家人的世間俗事比較
眾多，出家人若是隨從於在家人，則容易造成出家修行上的障礙。
所謂出家，「身出家」是遠離家宅，「心出家」是希求出離輪迴，所以，出家人應當
遮除太過親近在家，更是必須少欲知足。
五、清淨尸羅
《菩提道次第廣論》：「五、清淨尸羅。於別解脫及菩薩律，皆不應犯性罪遮罪破壞
學處；若放逸違犯，應速生追悔如法悔除。」
若欲修行成辦獲得止，基本上必須具足三律儀（別解脫戒、菩薩戒、密乘戒）隨一，
如具足別解脫戒而守護身語意三門，最殊勝者則是圓滿具足三律儀戒。
如文所說，於別解脫戒等諸律儀，皆不應違犯性罪或遮罪，若是放逸違犯，則應迅速
生起追悔，並且修持四力懺悔而對治罪業。
以三學之生起次第而言，由於生起戒學之功德，而能產生定學之功德，由於生起定學
之功德，而能產生慧學之功德，如是，其中以戒學為主要根本。
六、斷除貪欲等諸種惡尋思
《菩提道次第廣論》：「六、斷除貪欲等諸惡尋思。於貪欲等當修殺縛等現法過患及
墮惡趣等當來過患，又生死中愛、非愛事，皆是無常可破壞法，此定不久與我分離，何為
於彼而起貪等？由是修習能斷貪等諸惡尋思，此如修次中篇之意，於聲聞地應當廣知。」
此中「貪欲」，意謂緣欲界色、聲、香、味、觸等五境之貪欲。
此中「尋思」也就是意謂分別知。若欲修行成辦獲得止，則須斷除欲界貪欲等諸惡分
別，使心無貪等散亂，因為修止的最大障礙就是貪。
以緣色境引生貪而言，比如，我們見到漂亮的衣服、美好的環境、高級的用品等等，
內心就立刻生起「我想要擁有它，這是多麼好啊!」這一種欲望就是欲界貪。
由於貪欲的推動，我們在生活中作出各種不如理的行事，由貪造集諸多惡業，結果就
是來世墮入三惡趣，所以，我們應當思惟三惡趣的過患，由此能生起佈畏三惡趣苦，既已
生起佈畏，則能遮止身語意三門不如理行為。
又，輪迴中各種受用皆是無常壞滅法，今天看似美妙的事物，明天實則已變異，今年
時興流行的事物，明年時則不覺得新鮮有趣，諸如此類，況且，這些無常壞滅法不久就與
我分離，所以，何必對於它們生起貪呢？這根本沒有意義。
再者，還需要力勵淨除罪障累積資糧，因為，具足善法資糧、減少不善違緣障礙，才
能於相續中生起止等功德，其中，修慈悲及菩提心就是最殊勝方便，我們日常生活中應當
不斷修習。
又，若是具備無我智慧則更為殊勝，因為，無我智慧能根本斷除所斷品。
《菩提道次第廣論》：「如是六法能攝正定，未生新生，生已不退，安住增長因緣宗
要。尤以清淨尸羅，觀欲過患，住相順處為其主要。......。言資糧者，即前六法。」
如是，修學奢摩他之依止資糧，有六：
住隨順處、少欲、知足、斷諸雜務、清淨尸羅、斷除貪欲等諸惡尋思。
如是六法，乃是能攝正定。
何以故？依此等資糧，未生者能新生，已生者能不退失，安住與增長之首要因緣。
若不具足此六種資糧，如無少欲知足或雜務增多，修習奢摩他的機會也就隨之失去，
未生起則不新生，已生起則成衰退。
又，此六種資糧之中，尤其以具備清淨尸羅、觀察欲界貪欲之過患、住相順處最為主
要。總言之，所謂修學奢摩他之資糧，就是前文所說六法。
(...待續...)
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[1] 修止的六種資糧，是根據《修次中篇》而宣說，於《瑜伽師地論．聲聞地》當中也有
詳細闡述，應當多加研閱。
《瑜伽師地論．聲聞地》裡的修止資糧一共有十三項，《修次中篇》將這十三項濃縮
為六項。這六個項目簡單的歸納：
(1) 要閉關修安止之前，先想好住的處所，準備好閉關之處，即外在順緣已經齊備了
。(2)和(3)，到了閉關之處要實修了，就要看內在的順緣有沒有齊備，若沒做到少欲、知
足，也是不行的。(4)平常的俗務全部放下。
(5) 安止的功德要在內心產生，持守的戒律應當清淨，否則，證悟的功德不會產生，
清淨戒律這一項，應當做為實修的根基，才能產生安止的證悟。(6) 內心深處，若對輪迴
的美好產生貪愛，將導致實修安止的一個大障礙，故應去除貪欲等等妄念。
簡而言之，第一個是外在環境（隨順處）；後面的五個有關自己行為以及自己要改變
的地方。以上是所應具足的修止資糧，有來自於自身所具有的，有來自於他方所具有的。