略說：修奢摩他 九住心 初靜慮近分
摘錄自：《由現觀契理菩提道次第廣論——中士道》
《由廣八事七十義契理現觀總義》倉忠仁波切 教授
如前已略說，小乘道主要是必須斷除我執等諸煩惱，以及修三十七道品等等，但根本
上，這些則須依於止觀雙運才能成辦，
即使是生起大乘道諸種功德、斷除諸種障礙，也是依於止觀雙運為根本才能成辦。
又如，以世間道而言，外道修行者也是依於止觀雙運斷除欲界煩惱而獲得初禪靜慮，
獲得上二界（色界、無色界）諸種安樂也是依於止觀功德才能成辦。
總之，無論粗分或細分的我執等諸煩惱，世間與出世間各種功德，都是依於修止觀雙
運才能成辦。
如《菩提道次第廣論》中說：「大小二乘，世、出世間一切功德，皆是止觀之果。」
此中，出世間一切功德皆是由觀修所生，但是世間功德則不一定如此。
那麼，為何說為「皆是止觀雙運所生果」？雖未生止觀之觀修，然而，修世間諸善者
的心續中有「隨順止觀」，隨順止觀即具有觀察之慧、安住之定，這就是將來成辦止觀雙
運的因緣。
我們多數人認為自己是修行者，但是，我們所修卻不一定成為清淨功德，因為我們心
續中有眾多煩惱、所應斷，障礙我們專心修行善法。
如果能對治斷除各種煩惱、散亂等等，一心專住而修持，所修則能成為純善。
為了達成這個目的，修行時應先以相順止觀之因緣——訓練一心專住，且同時思惟法
義——如是修行則是將來成辦止觀之因緣。
再者，止觀雙運是內道與外道的共同道。其中差別在於：觀修之不同。
內道希求解脫、獲得無上佛果，以無我為所緣而修止觀雙運；
如果只為了獲得定之喜樂及捨受，如此修止觀雙運則等同外道，外道就是希求世間諸
種安樂而以止觀雙運而修行。
(...待續...)
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[1] 一切世間善法、出世間善法，乃至小乘地道功德、大乘地道功德，都是止觀之果
《解深密經》（唐．玄奘法師譯）：
「善男子！一切聲聞及如來等，所有世間，及出世間，一切善法，
當知皆是此『奢摩他』（止）、『毘缽舍那』（觀），所得之果。」
《瑜伽師地論》（唐．玄奘法師譯）：
「修奢摩他（止）故，修毘缽舍那（觀）故，能斷煩惱。
…如世尊言：『相縛縛眾生，亦由麤重縛，善雙修止觀，方乃俱解脫。』」