選譯自《增壹阿含經》第51經第8篇
喬正一白話譯於西元2021/9/29農曆八月二十三日布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林。當時，給孤獨長者身患重病
，舍利弗尊者以清淨無瑕的天眼看見給孤獨長者臥病在床，便告訴阿難尊者：「你且隨我
一同去給孤獨長者的家中探病。」
阿難尊者回覆：「好的，沒問題。」
阿難尊者跟隨舍利弗尊者走入舍衛城中托缽乞食，他們用過餐之後再一起來到給孤獨
長者的家，他們進入屋內於長者的病榻旁邊就座。
舍利弗問給孤獨長者：「長者，您現在覺得如何？您的病情可有好轉?」
長者孱弱地回答：「我的病情很嚴重，看來不妙，我的病痛有增無減。」
舍利弗說：「既然如此，那麼長者就應當憶佛陀，佛陀的功德分別是如來、至真、等
正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士道法御、天人師、號佛、眾祐；
亦當追憶念法，如來的正法，極為甚深，可尊可貴，無與倫比，賢聖所遵奉修行的正
道；
亦當念僧，如來的眾聖弟子，上下和順，無有諍訟，法法成就，這些聖者都具備戒成
就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，所謂僧者，乃四雙八輩，以上就是
如來的眾聖弟子，可尊可貴，是世間無上福田。
長者，若修行念佛、念法、念比丘僧者，其功德無量，不可稱計，可獲甘露滅盡(解
脫涅槃)之處。若善男子、善女人憶念三寶之後，來世還會下墮三惡趣者，絕無此事。若
這些善男子、善女人能修持憶念三寶，來世必轉生至善處天上人間。
還有，長者，不要貪愛執著於色塵，也不要貪愛執著於因色塵而緣生的眼識；不要貪
愛執著於聲音，也不要貪愛執著於因聲音而緣生的耳識；不要貪愛執著於聞到的香氣，也
不要貪愛執著於因香氣而緣生的鼻識；不要貪愛執著於美味，不要貪愛執著於因美味所緣
生的舌識；不要貪愛執著細滑觸感，不要貪愛執著於因細滑所緣生的身識；不要貪愛執著
於意念，也不要貪愛執著於因意念所緣生的意識。
不要貪愛執著對今生、後世的生死輪迴，不要貪愛執著於對今生、後世所緣生的渴望；不
要執著於對欲界的貪愛、對色界的貪愛、對無色界的貪愛，莫因對三界的貪愛而執著於所
緣生的渴求生存的心識，因為，緣『愛』有『受』，緣『受』有『有』，緣『有』有『生
』，緣『生』有死、愁、憂、苦、惱等種種煩惱，有無量無邊的苦惱。以上，就是生死輪
迴的苦因而形成所謂的五陰苦熾盛，而五蘊之內、之中、之外皆無隱藏一個『我』、『人
』、『壽命』、『眾生』、『吉凶預兆』、『有形』之類的東西。
就以眼根及眼識為例，之所以產生是由各種不同的因緣聚合而成，這就是『眼起時則
起，不見其來處』的意思；同樣的，既是因緣聚合而生，則有生就必有滅，也就是緣起緣
滅，是以當因緣變易、離散時，我們就不能說眼根及眼識去了那裡，這就是『眼滅時則滅
，亦不見其滅處』的道理。總之，眼根、眼識的產生都是由眾因緣聚合而成，剎那變易不
定，其中並沒有一個永恆不變的眼根及眼識的實體存在。其餘的五根、五識也都是同樣的
道理。在緣起緣滅當中，只有因緣法的生滅現象而已。　　
而所謂因緣法，就是此有故彼有，此無故彼無，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，
名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、
憂、苦、惱等無量無邊的苦惱。
長者，以上就是空行第一之法【第一義空法經】。」
當給孤獨長者聽聞舍利弗尊者對他的開示之後，竟然淚流滿面，不能自止。
舍利弗尊者問道：「長者為何如此悲傷？」
長者說：「我不是悲傷難過，我之所以流淚，是因舍利弗尊者今日的演說，內心法喜
充滿，大受感動而流淚。過去長久以來我大力護持供養佛陀與僧團不遺餘力，也非常尊敬
諸長老比丘，但卻從來沒有聽聞過如此尊貴殊勝之法。」
在一旁的阿難尊者對給孤獨長者說：「長者，如來說世間有二種人，一者知樂，另一
者知苦。那些習樂之人，譬如以耶輸提尊者【菩提尊者】為代表，而那些習苦之人則以婆
伽梨比丘為代表。
長者，耶輸提比丘被佛陀譽為聲聞弟子中解空第一，至於婆伽梨比丘則被佛陀譽為聲
聞弟子中信解脫第一。但不論是知苦之人或知樂之人，這二種人都已心解脫、慧解脫，他
們都與如來的其他聖弟子完全一樣，因為他們都已臻解脫，他們二人勤受佛教，亦無懈廢
，不過是因他們的波羅蜜不同，因此導致他們的解脫因緣及歷程也不同。
在佛弟子中，有的人博學多聞，有的人並沒有聽過太多的正法，就像長者您說的，您
過去長久以來護持佛陀及僧團，也恭敬諸長老比丘，但直到今天您才第一次聽聞舍利弗尊
者說的尊貴殊勝之法。耶輸提比丘因觀視於地大業處而心得解脫，至於婆伽梨比丘則因觀
視於刀，即時心得解脫。
因此，長者，您可以學習婆伽梨比丘因信而解脫的因緣。」
當舍利弗尊者為給孤獨長者說完法之後，令臥病在床的長者心生歡喜，發起無上之心
，兩位尊者便從座位起身離去。
就在舍利弗與阿難兩位尊者離去後不久，給孤獨長者便嚥下最後一口氣，然後轉生到
三十三天[1]【另一說是兜率陀天】。當給孤獨長者化生為天神之後，有五方面的功德勝
過其他諸天神，這五件事分別為天界的壽命、天界的容貌、天界的享樂、天界的威勢與神
通、天神身上散放的光明。
給孤獨長者化生的天神心想：「我今獲此天神之身，皆由如來之恩，今我不宜耽溺於
五欲娛樂，我應先趕至世尊的面前向他跪拜頂禮。」
於是，給孤獨天神帶領一票諸天神隨從，現身在給孤獨園林，祂們手持各種天界的香
花並灑散在如來的身上。天神們在虛空中合掌對世尊說了以下的偈語：「此是祇洹界，仙
人眾娛戲；法王所治處，當發歡悅心。」
如來聽後便默然接受諸神的香花供養。這些天神知道如來已然接受祂們的供養，便佇
立在一旁。
給孤獨天神對世尊說：「世尊，我是須達，又名給孤獨，大家都認識我，我亦是如來
的在家弟子，受聖尊教。如今已往生，轉生在三十三天。」
世尊問：「你由何恩得以今獲此天身？」
「我是蒙世尊之力，今才得以受此天身。」
給孤獨天神又以天界的香花灑散在如來的身上，祂亦灑散在阿難及舍利弗兩位尊者的
身上，然後遍遶祇洹精舍七圈之後便消失不見。
第二天，世尊對阿難說：「昨夜有一位天神來到我面前對我散花頂禮，阿難，你可知
那一位天神是誰嗎？」
阿難回答：「想必是給孤獨長者吧?!」
佛陀說：「善哉！你不具如來的一切知智，卻能認出那一位天神的背景身分，真是聰
明。沒錯，就像你說的，祂就是給孤獨長者。」
阿難問：「請問給孤獨長者轉生到天上之後，祂的名字叫甚麼呢？」
世尊說：「祂的名字依然是給孤獨，因為，從祂在天界誕生之日起，諸天神都在談論
祂：『此天神在人間時是如來的在家弟子，他以平等心普施一切蒼生，周窮濟乏，因作大
布施的功德，因此轉生到天界，今故續名為給孤獨。』」
接著，世尊對諸比丘說：「阿難比丘有大功德，智慧成就，阿難比丘雖然目前仍在有
學之地【初果】，但他的智慧無與倫比，因為阿羅漢所應知者，阿難便知之。過去諸佛世
尊所應學者，阿難亦皆明了知。過去時亦有這樣優秀、出類拔萃之人，只要一聽聞便了知
，一如今日的阿難比丘一般，他只要看一眼如來，便知：『如來的意思是這樣，如來的意
思不是這樣。』。過去諸佛弟子必須入三昧禪定才能知道的未知之事，今日的阿難比丘卻
毋需靠禪定之功，只需看一眼便能知曉了。」
最後，世尊當眾對諸比丘說：「我聲聞弟子中，博有所知，有勇猛精進，念不錯亂，
多聞第一，堪任執事者，當屬阿難比丘。」
https://i.imgur.com/GdcXySU.jpg