摘自：《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師造論／見悲青增格西教授
【若得前說奢摩他作意，有幾種補特伽羅於現法中不趣出世道而趣世間道？
如《聲聞地》云：「問，此中幾種補特伽羅，即於現法樂往世間道，非出世道？答：
略有四種：一、一切外道。二、於正法中根性鈍劣，先修止行。三、根性雖利，善根未熟
。四、一切菩薩樂當來世證大菩提，非於現法。」
外道瑜伽師一切得如前說奢摩他者，然於無我無觀察慧觀擇而修，彼於無我不信解故
，或唯修此無分別止，或更進修粗靜行相毗缽舍那，故唯能往世間之道。
又，正法中佛諸弟子，若是鈍根，於奢摩他先多修習，故不樂修於無我義觀慧思擇，
或雖樂修，然不能了真無我義，故於現法亦唯能往世間之道，以唯修住分或唯能修粗靜行
相毗缽舍那故。
又，諸利根佛弟子眾，雖能悟解真無我義，若諦現觀善根未熟，則於現法亦不能生諸
出世間無漏聖道，故名唯往世間道，非緣無我不能修習毗缽舍那。
又，菩薩成佛，雖一生補處，亦必來世於最後有，從加行道，四道俱生。於一生補處
時，聖道不起，故於現法唯往世間道，非未通達真無我義。
如《俱舍論》云：「佛麟喻菩提，依邊定一坐，前順解脫分。」此順小乘教成佛道理
，非無著菩薩自許如是。】
論著說修世間道者有四類：
一、外道。
外道對無我沒有好感、不信解，不會修無我慧；有些外道只修止不修觀，有些有修粗
靜相。總之，外道只能修世間道。
二、佛弟子中，鈍根者。
累世修奢摩他的聲聞很容易修世間道。或有會修出世間道，但夾雜修世間道。或是想
修無我慧，但不了解無我，不能修出世間道，所以有些當生只能修止，有些只能修世間道
的觀。
三、佛弟子中，利根者。
利根者了解空性，但是尚未現證空性，也就是他雖然修無我慧，但是尚在資糧道、加
行道。此處的世間道不是指修粗靜相，是相對於見道以上，將資糧道、加行道說成世間道。
另外，菩薩也會因各式各樣的理由而修世間道。
四、依小乘的說法，一生補處菩薩—下一生成佛的菩薩，在下一生時，從加行道至佛
道將於一座生起；在一生補處當生，不會生起見道以上的道，只有修資糧道—﹙相對於見
道以上的﹚世間道。
《俱舍論》「佛麟喻菩提，依邊定一坐，前順解脫分」：
「麟喻」指獨覺。「菩提」是開悟之意，菩薩證佛果是大菩提，獨覺證阿羅漢果是中
菩提。「依邊定」指菩薩與獨覺會依第四禪證果。「一坐」是從入座至起立。「順解脫分
」是資糧道的異名。
也就是，（依小乘說法）坐下之前是資糧道菩薩，起立時已成佛（小乘說法，菩薩在
菩提樹下坐下，一座間成佛）。但是依大乘的解釋，菩薩會為了訓練禪定而修世間道。
依小乘說法，釋迦世尊誕生時是資糧道菩薩。大乘認為釋迦世尊誕生時就是佛。
依小乘說法，成佛所需的三大阿增衹劫都是在資糧道修，依大乘說法是，見道以下歷
時一大阿僧衹劫，初地至七地歷時一大僧衹劫，八地至成佛歷時一大阿僧衹劫。
問菩薩要修什麼才能成佛，小乘只說四諦十六行相、七覺支、八正道等，沒有十地的
概念。
也就是，雖然小乘也說聲聞五道、獨覺五道、大乘五道，但是大乘五道的內容就是將
聲聞所修的內容放入。
也因此，小乘會說菩薩與獨覺在資糧道時就有四禪八定，將修到加行道以上時，就會
以最好的第四禪修，一座就成佛。
大乘會說菩薩種種修行內容，如初地菩薩會用初禪修某內容，用二禪修另一內容等，
菩薩連欲界心都可以拿來修道。
所以《俱舍論》說獨覺與菩薩依第四禪修道，是小乘的說法，並不是無著菩薩的說法
—大乘的說法。
二地以上菩薩會用欲界心與滅盡定配合世間道而修，是高難度的修法。欲界心是最粗
的心，滅盡定是極細微的心。菩薩就以極細微的心與極粗曠的心交錯來修道。
菩薩會訓練自己快速入定、快速出定，且從極粗曠的心到極細微的心，或從極細微的
心到極粗曠的心。如此訓練成功後，就可以用欲界心來修菩提心等。前面說欲界心如朽木
，無法用來修任何的道，但是八地以上菩薩可以用欲界心來修道。
(...待續...)
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[1] 小乘宗義和大乘宗義，對歷史上佛陀成佛的承許差別
小乘宗義認為，例如，南傳佛教及北傳小乘宗義的婆毗沙宗認為，悉達多在最後一生
仍是資糧道的凡夫菩薩，乃至於菩提樹下入座時，仍是凡夫，最後在菩提樹下，於一座間
，從資糧道經歷加行道、見道、修道最後至無學道成佛，並且小乘也不承許十地的說法。
大乘宗義認為，例如，北傳佛教的唯識宗和中觀宗認為，釋迦牟尼佛過去久遠劫已成
佛圓滿法報化三身，兩千六百年前於印度菩提迦耶金剛座成佛，屬殊勝應化身的示現成佛
，包括從兜率下生、入母胎、出家、坐菩提樹下、入滅涅槃等八相成道，是佛化身示現，
並且，大乘宗義經典，如華嚴經、大般若經等承許十地，大乘宗義說大乘道的五道十地。
[2] 《瑜伽師地論》（唐．玄奘法師譯）：
「問：此中幾種補特伽羅，即於現法樂往世間道發起加行，非出世道。
答：略有四種補特伽羅。何等為四？一、一切外道。二、於正法中根性羸劣，先修止
行。三、根性雖利，善根未熟。四、一切菩薩，樂當來世證大菩提，非於現法。
如是四種補特伽羅，於現法中，樂往世間道，發起加行。此樂往世間道，發起加行者
，復有二種，一者具縛，謂諸異生；二不具縛，謂諸有學。」