（續：『是故當獲廣大一切智智』）
下面，「方便為究竟，為一切智智之果」。佛的一切智智在哪裡？在現身，在說法，
在做榜樣給我們看。這些是什麼？這些都是方便，顯示一切智智。觀察一切眾生，不僅看
現前，能看到他過去世，再過去世，無量劫前世，看得清清楚楚明明白白，應以什麼法度
他就用什麼法。所以開八萬四千法門、無量法門，度一切苦難眾生。所以，一切智智的果
，就是善巧方便，他幫助人的法子可多了，什麼樣的人他都幫上忙，這是智慧，方法、效
果那是一切智智的果德。「即以利他之行而名之也」，方便是完全利他。
《仁王經》這四句經文，「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智」。我們的自性
清淨的，誰知道？惠能大師知道。五祖考他，見性了，性是什麼樣子，說來聽聽。他第一
句話說，「何期自性，本自清淨」。這就是清淨心，清淨心就是自性，自性就是清淨心。
第二個，「不生不滅」。第三個，「本自具足」，具足什麼？一切智智，本自具足的。那
我們就曉得，能大師證得了，一點都不假。佛所說的經教，你修了幾十年，還有疑問，你
念給能大師聽，他聽了之後，他就給你講解，你就開悟了。這就是一切智智的作用。
「由上之經文可見」，前面所說的，上面經文，可見什麼？「今日能聞能信此微妙淨
土法門之人，皆由過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善，憶佛念佛，因此乃得諸佛威力加
被，故今始能得如是廣大法門。此淨土法門廣攝萬法，普收眾類，故云廣大。於此法門，
若能信受奉行，當得一切智智，即是得佛智，如實了知，自心本來清淨」。這幾句話重要
。常常保著自己的清淨心，就是真心，怎麼保持？念佛。念佛的時候，心裡面沒有夾雜，
沒有妄想，沒有雜念，那些統統放下，一心一意專注在佛號上，四個字，阿彌陀佛，字字
清楚，字字分明，這就是清淨心現前。念到不念的時候心也清淨，也不生妄想，也不生雜
念，那你清淨心得到了，生智慧。雖然像如來這個智慧，我們還有問題，但是跟一些世間
人相比，那你的智慧就太高了。
所以我們這個機緣難得，為什麼？我們是凡夫，業障深重，天天還在造業，怎麼可能
修這樣的大法？佛在經上跟我們說得很清楚，這個話不是別人說的，佛說的。佛說我們在
過去生中，已曾供養諸佛，廣修眾善，過去生中生生世世學佛。供養，有財供養，有法供
養，有依教修行供養。過去供養的佛不少，很多，這一生當中，得人身，遇佛法，又遇到
這個經典。得諸佛菩薩的加持，所以這個經看到就歡喜，看到就心想受持，是過去世的善
根發現，才有這一生感應。這種感應，我相信有很多同學都有過。憶佛念佛，不能中斷。
念老在此地非常肯定的告訴我們，我們得佛力加持，能得如是廣大法門，這就是淨土宗的
法門，就指這部經，指這句佛號。
下面這一句我們也要牢記住，「淨土法門廣攝萬法，普收眾類，故云廣大」。佛教裡
面，八萬四千法門，無量法門，都在這部經裡頭，都在這句佛號裡面，妙極了，妙不可言
。這廣大的意思。「於此法門，若能信受奉行，當得一切智智，即是得佛智，如實了知，
自心本來清淨」。不要再有妄念了，眼見色，看得清清楚楚明明白白，心怎麼樣？如如不
動。耳聽得清楚，鼻聞得清楚，六根對六塵境界，清清楚楚，明明瞭瞭，這是智，這是本
性的智，就是一切智智，可是要如如不動，這叫功夫。不是不接觸，接觸動搖了，你是凡
夫。動搖是什麼？生妄想、分別、執著，起這些念頭。為自己，這是造業，惡業；為別人
，也在造業，善業。我們照這個修行，做榜樣給人看，把這個經典講解給別人聽，讓別人
都懂得，這是善業，為什麼？你著相。不著相是六根在六塵境界裡，作而無作，無作而作
，那就是本來清淨。
佛菩薩有本事，為眾生表演，為眾生講經說法，心沒動，沒有起心動念，沒有分別執
著，高！這是什麼境界？作而無作，無作而作，菩薩境界。作而無作，無作而作，為什麼
無作而作？而作是幫助眾生，講經說法，做出戒定慧的榜樣給大家看。他要真的起心動念
，是修善法，積善因，來生三善道的果報，不能成佛、成菩薩。我們先要從淡，怎麼個淡
法？把它調換過來，過去起心都為自己，現在起心動念為別人。念念都為別人，把自己忘
掉了，好，把自己忘掉，輪迴就沒有了；還有自己，就還有六道輪迴。這關係太大，不能
不搞清楚。
念老在此地，抄了一段經文，「於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜，廣為他說，常樂修
行」。這是佛說的，我們要學。在彼法中，就是在佛法裡頭，佛的經典裡面。廣大勝解，
勝是殊勝，解是明白了，真的搞清楚搞明白了。那你一定會歡喜，非常歡喜，終於搞清楚
搞明白，沒有懷疑了。從今而後，一個方向，一個目標，一條大道，直通極樂世界，親近
阿彌陀佛。廣為他說，多帶幾個人到極樂世界去，帶得愈多愈好。常樂，樂是愛好，喜歡
，這裡不是快樂，不念勒，好樂修行。修行是真幹，就是真信、切願、執持名號，執持《
無量壽經》，都好！歡喜把佛法介紹給別人，這叫行菩薩道。
這個「廣為他說」，念老下面有特別的開示。「廣為他說」，下面又說「為他演說，
本品末云，專心信受，持誦說行」。持，受持；誦，讀誦；說是說法，為人說法；行是真
幹，歡喜為人說法，勸人念佛。「是皆普勸演說宏揚本經與淨土法門」。今文，我們現在
學到的，「正是流通分，故勸演說，以廣流通。如《願力宏深品》云：轉相教授，轉相度
脫。如是輾轉，不可復計」。好！這是大慈悲心的流現。眾生苦，三惡道苦，三善道也苦
，我們自己希望出離六道輪迴，時時刻刻幫助別人出離，要有這個心，要有這個念頭。
「故知樂為人說，勸導一切眾生，同入彌陀一乘願海，方是知恩報恩之正行」。佛恩
大！過去無始，未來無終，苦海輪迴，哪一天能出頭？沒有時日。遇不到佛法，出不去，
佛法太珍貴了；遇了要不能夠正解，把它看錯了，解錯了，那也不得其用。必須正確的理
解，幫助自己走出無量劫來的六道輪迴，在這一生當中走出，比什麼都重要。佛法要靠弘
揚，要靠菩薩，歡歡喜喜的把佛法介紹給別人。所以，樂為人說，勸導一切眾生，同入彌
陀一乘願海，這才是知恩報恩的正行。
「妙法流通，正符如來本願。」是故《法華經．法師品》有這麼一段經文：「若善男
子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫、種種供養經卷，是人一切
世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人，是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提
。」下面還有一段，「若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人，說法華經，乃至一
句，當知是人，是如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說」。底下還有
一段，「又曰：當知如來滅後，其能書持、讀誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之
。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人，與如來
共宿。則為如來手摩其頭」。
「由上可證，演說《法華》，功德無盡。而本經正是法華秘髓，如《彌陀要解》曰：
當來經法滅盡，特留此經」，就是這部經，「住世百年，廣度含識。阿伽陀藥，萬病總持
。絕待圓融，不可思議。華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不
出於此矣」。這句話說得重，都在這部經裡頭。「故知演說本經者之功德不可思議，亦必
為諸佛之所護念也。」
下面說『常樂修行』，「諭說法者應心口一如，言行一致，自不修習，何能勸人修習
」。這句話非常重要，一定要心口一如，言行一致，自己不做出榜樣，別人不會相信你的
。能不能成就，全在這四句話，心口一如，言行一致，勸人修習。
今天我們就學習到此地。
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一心一意專注在佛號上，四個字，阿彌陀佛，字字清楚，字字分明，這就是清淨心現前。
南無阿彌陀佛。