隨喜原po的發心～補充末學於推文提到佛陀教導的畫像：
推 cool810: 《大智度論》：「施得時故，報亦增多。如佛說：施遠行人08/15 16:43
→ cool810: 、遠來人、病人、看病人、風寒眾難時施，是為時施。」08/15 16:43
→ cool810: 《大般涅槃經》：「若有施主，施於病人，及看病者，斯則08/15 16:44
→ cool810: 名為滿足大施。」《四分律名義標釋》：「於瞻病堂，畫如 08/15 16:45
→ cool810: 來像躬自看病。」《南山律在家備覽》：「若有欲供養我者08/15 16:45
→ cool810: ，應供養病人。問：供養病者，等佛何耶？答：謂悲心看病08/15 16:46
→ cool810: ，拔苦與樂，慈行同佛故。」 08/15 16:46
《四分律》名義標釋卷第三十四
明 廣州沙門釋 弘贊在[牛*參] 輯
新安沙門釋 弘麗羅峰 校
給孤長者施園之後。作如是念。若不彩畫便不端嚴。佛若許者。我欲莊飾。即往白佛
。佛言。隨意當畫。即集諸彩色。并喚畫工。令畫寺中。不知當畫何物。復往問佛。佛言
。長者於門兩頰。應作執杖藥叉。次傍一面。作大神通變。又於一面畫作五趣生死之輪。
……於瞻病堂。畫如來像。躬自看病。大小行處。畫作死屍。形容可畏。若於房內。應畫
白骨髑髏。是時長者。從佛聞已。禮足而去。依教畫飾。
根本律(註)。因大目乾連。於時時中。常往五趣。慈愍觀察。見諸有情。備受苦惱。
於四眾中。具說由事。由此諸人雲集。來聽法要。諠囂。世尊知而故問。阿難具陳上事。
爾時世尊。告阿難陀。非一切時處。常有大目乾連。如是之輩。頗亦難得。是故我今
敕諸苾芻。於寺門屋下。畫生死輪。
時諸苾芻。不知畫法。世尊告曰。應隨大小圓作輪形。處中安轂。次安五輻。表五趣
之相。當轂之下。畫捺落迦。於其二邊。畫傍生。餓鬼。次於其上。可畫人天。於人趣中
。應作四洲。東毗提訶。南贍部洲。西瞿陀尼。北拘盧洲。於其轂處。作圓白色。中畫佛
像。於佛像前。應畫三種形。初作鴿形。表多貪染。次作蛇形。表多瞋恚。後作豬形。表
多愚癡。於其輞處。應作溉灌輪像。多安水罐。畫作有情生死之像。生者於罐中出頭。死
者於罐中出足。於五趣處。各像其形。周圓復畫十二緣生。生滅之相。所謂無明緣行。乃
至老死。無明支。應作羅剎像。行支。應作瓦輪像。識支。應作獼猴像。名色支。應作乘
船人像。六處支。應作六根像。觸支。應作男女相摩觸像。受支。應作男女受苦樂像。愛
支。應作女人抱男女像。取支。應作丈夫持瓶取水像。有支。應作大梵天像。生支。應作
女人誕孕像。老支。應作男女衰老像。病支。應作男女帶病像。死支。應作輿死人像。憂
。應作男女憂慼像。悲。應作男女啼哭像。苦。應作男女受苦之像。惱。應作男子挽難調
馲駝像。於其輪上。應作無常大鬼。髼髮。張口。長舒兩臂。抱生死輪。於鬼頭兩畔。書
二伽陀曰。
『汝當求出離 於佛教勤修 降伏生死軍 如象摧草舍
於此法律中 常修不放逸 能竭煩惱海 當盡苦邊際』
次於無常鬼上。應作白圓壇。以表涅槃圓淨之像。
時諸苾芻奉教而作。