（續：【若以無相智慧。植眾德本。身心清淨。遠離分別。求生淨剎。趣佛菩提。當生佛
剎。永得解脫。】）
所以無相就是涅槃，涅槃就是無相。下面，《演密鈔》裡面說，「寂滅者，即無相義
」，古大德給我們作的註解，「但心自證不從他得，故無諸相」。無諸相的境界是真心，
有相是妄心，著相了，著相是妄心，無相是真心。佛陀、祖師大德常常教我們，學佛要用
真心，不能用妄心。妄心我們知道，起心動念，妄想雜念，妄心，真相不知道。什麼叫真
心？放下妄心，真心就現前。只要有一個妄心、一個念頭在，真心就不能現前，一真一切
真，一妄一切妄。上上根人聽到這個話，他一下就放下，上上根人，一萬個人裡頭難得有
一個。不再玩這個把戲，這個把戲害得我們無量劫來，生生世世在六道裡頭搞輪迴，多苦
！今天才遇到妙法，才知道事實真相，知道了，馬上回頭，就對了。
所以這樁事情，是但自心證，不從他得，自己自證的。真心是本來有的，為什麼失掉
了？他裡面起心動念了。真心，不起心不動念、不分別不執著，這是無上菩提心。真信切
願也是無上菩提心，這個無上菩提心，要你往生淨土你才能證得。如果你了解這個真相，
真正徹底放下，你現前就證得，不必等到往生淨土，現在就證得。既然證得，你要往生極
樂世界隨意了，喜歡什麼時候去就什麼時候去，去了喜歡再回來也做得到，你這個能力完
全恢復了。那是法身菩薩的境界。
底下引《金剛經》上說的話，「凡所有相，皆是虛妄」，包括起心動念。起心動念是
虛妄，最好的方法，是從夢中醒過來，冷靜一下，想一想夢中的事情，是不是虛妄的？做
的美夢，虛妄的；做的惡夢，也是虛妄的。只有一種夢不虛妄，你夢見阿彌陀佛，你夢見
極樂世界，那可不是虛妄的。那是什麼原因？感應，你念佛有功夫，在夢中起感應，定中
起感應。這就是《金剛經》上很有名的八個字，歷代學佛，不論他學那個法門，常常引用
，時時刻刻在提醒我們。「若見諸相非相，則見如來。」如來有沒有相？沒有相，能現一
切相。你離相，真見到了，見到如來的體、相、用。他的體是圓滿的自性，見性成佛，體
是法身，體是能現。相是所現，現佛相、現菩薩相、現眾生相，現山河大地相、現虛空法
界相，統統是自性現的。你能在相上看到空，怎麼看到空？我們藉量子力學家的報告，無
論是眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，根也好，塵也好，能見的、所見的統統是空，
統統是虛妄，真正是不可得。這兩句經文，要常常想到，對於你修學有很大的幫助。
修學最嚴重的障礙就是著相，現在雖然還沒放下，常常念著，有好處，什麼時候一下
放下，就成佛了。放下是應該的，因為它沒有，它要真有，佛不勸我們放下。什麼真有？
自性真有，真心真有。真心裡面沒有物質現象，也沒有精神現象，精神就是起心動念。沒
有起心動念，沒有分別執著，那是真心；有起心動念是妄心，有分別、執著是嚴重的妄心
。為什麼？起心動念所造的是無記性，沒有善惡，但是有分別執著就有善惡了，善叫善業
，惡叫惡業。那就有果報，善，人天兩道，惡，三惡道。
這個地方見如來就是明心見性，你什麼時候見到諸相非相，徹底放下，你就見性了。
念佛人念到這個境界，萬緣放下，只有一句佛號，理一心不亂，理一心不亂就是明心見性
，只是他心裡頭還有一句阿彌陀佛，念佛所證得的。放下佛號，佛號也是假的，佛號幫助
你到極樂世界，到極樂世界之後，佛號也不要了。什麼境界？法身菩薩，生到極樂世界就
是法身菩薩，就《金剛經》上所講的你統統兌現了。見如來就是見自性，明心見性，叫見
如來，如是體、是法性，來是法相。原來法性在哪裡？在法相裡頭。法相在哪裡？在法性
裡頭。它兩個融成一體，相中有性，性中有相，這叫事實真相。空中有有，有中有空，空
有是一不是二；性相是一不是二，叫性相一如。
要在日常生活當中練，這個東西你喜歡，你馬上想到色即是空，空即是色，放下了，
這叫功夫。你不放下，你被它迷了。它是染污，它叫你起心動念，它叫你妄想執著。《金
剛經》好，分量不多，只有五千多字，講得透徹、講得究竟，無論修學哪個法門，學習哪
個宗派，《金剛經》都是必修課程。
底下又說，這都是《金剛經》上的話，「離一切諸相，則名諸佛」。什麼是諸佛？離
一切相就是諸佛。離一切相，你所看到的，法性所現出的一切萬相統統是佛，成佛了。換
句話說，怎麼成佛了？見山河大地、一切眾生都成佛，自己成佛了。這個現象，你不成佛
見不到，你成佛就見到了。我們怎麼敢得罪人？怎麼敢瞧不起人？怎麼敢批評人？不但一
切眾生是佛，一切畜生道也是佛，乃至於花草樹木、山河大地，無一不是佛，千真萬確，
一點不假。為什麼？佛就是自性，統統是自性變的，自性是真佛，能現法身佛，能現報身
佛，能現應化身佛，這是大乘經上常說的。我們什麼時候能看到，一切眾生本來是佛，自
己就成佛了。所以，我們對別人的恭敬，要像對佛一樣，形式上沒有表示，內心跟見佛一
樣，沒有兩樣，這就對了。
所以底下這句話說得好，離一切諸相，則名諸佛，為什麼？一切相都是自性變的，離
開自性，無有一法可得。所以，只要你離相就見佛，著相就迷惑。離相是真心，著相是妄
心，我用這個話說，大家更容易懂。佛用真心，菩薩用真心，阿羅漢用真心不純，他裡面
還含著有分別，他沒有執著。我們學佛，學菩薩，離一切相，即一切法，這一切法就是諸
佛菩薩。所以佛這些話，上面有一句，離一切諸相，則名諸佛，「皆彰此無相智慧」。
「經云，若以無相智慧，植眾德本，乃至永得解脫」，永得解脫是無上菩提。我們凡
夫的病，自己的病，病根是什麼？著相，找出來了。怎麼治法？離相。萬相擺在面前，不
起心不動念，清清楚楚，了了分明，沒有起心動念、沒有分別執著，這叫真功夫，這叫真
修行。著相跟離相是對立的，因為相，根本這個相就是假的，不是真的，它存不存在？它
不存在。它生滅的頻率，一秒鐘二千二百四十兆次，一秒鐘，這是事實真相，量子力學家
告訴我們的。這個數目字是佛經上說的，量子力學家沒有說出多少次頻率，但是只告訴我
們太快了，我們沒有辦法抓住它，它太快了。所以我有理由相信，二、三十年之後，量子
力學再向上提升，會發現念頭，念頭到底是什麼？念頭就是佛在此地所講的，一秒鐘二千
二百四十兆次的生滅，就這個東西。三千年前，沒有科學技術，沒有顯微鏡，佛菩薩怎麼
看到的？定中見到的。
所以，「若以無相智慧，植眾德本，乃至永得解脫」，這是真話，這《金剛經》裡面
說的「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提之妙旨」。
你說這句話你明白了吧？懂了，真話這不是假話。《破空論》，《破空論》是蕅益大師的
註解，裡面解釋說：「不達無我，而修一切善法，止成人天偽果。」偽是假的，人天果報
，你沒有通達無我。大乘佛法最殊勝的就是無我，無我、無眾生、無壽者，壽者是指時間
，時間、空間都是假的，都不存在。「不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。」這是
說你真修，你真幹，你所成就的只是小乘。「妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種
。」這個獄是地獄，你有地獄的種子，將來一定到地獄去受果報。無我多重要，無我、無
人、無眾生、無壽者，這都是《金剛經》上說的。正是所謂無住生心，應無所住而生其心
，這是真正無上菩提。
『求生淨剎，趣佛菩提』，就是《金剛經》上所說的「修一切善法」。信願持名就是
一切善法，無量無邊善法一個也沒漏。你看，你能信，你發願求生，這句佛號念念不忘，
這是修一切善法，一個也不漏。『當生佛剎，永得解脫』，就像《金剛經》上所說的「即
得阿耨多羅三藐三菩提」，就成佛了。
讀這個經的好處，提醒我們，念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍。所以，我們想入佛
門，想得真正成就，遍數非常重要。為什麼重要？能想得到，道理不深，我念念走無相的
路，念念走放下的路。就是章嘉大師教我的看破、放下，念念看得破，念念放得下，往生
就有把握了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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我們什麼時候能看到，一切眾生本來是佛，自己就成佛了。
所以，我們對別人的恭敬，要像對佛一樣，形式上沒有表示，內心跟見佛一樣，
沒有兩樣，這就對了。
讀這個經的好處，提醒我們，念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍。
所以，我們想入佛門，想得真正成就，遍數非常重要。為什麼重要？能想得到，
道理不深，我念念走無相的路，念念走放下的路。
南無阿彌陀佛。