（續：「故於一切眾生，不計親疏恩怨，亦無彼我之分，更無違怨之想，視同一子，平等
普度。」）
下面這一句，「視同一子，平等普度」，我們對於全世界不同的族群、不同的文化、
不同的宗教信仰一視同仁，沒有差別，統統是平等的。我們做出榜樣給他看，讓他慢慢熟
悉，時間久了自然同化，他就接受我們，慢慢就學習。我們住到這個地方，首先這裡一些
鄰居要處好，這幾條街見面都認識，哪一家的，見面都有親切感，好，慢慢就演化到這個
小鎮。從我做起，不要求別人，從我做起，我做好了他們就都得度。
這個經上講，「亦無彼我違怨之想」，沒有這個念頭。人這一生，同學們記住，一生
當中，沒有冤家、沒有對頭，你說你快不快樂？可不可能？答案是正確的，可能。為什麼
可能？釋迦牟尼佛一生沒冤家、沒對頭，耶穌一生沒有冤家對頭，穆罕默德也沒有，在中
國，文武周公、老子莊子也沒有。可見得做得到。他能做到我也能做到，我認真努力向他
學習，一定要學到。為什麼？快樂，人生最高的享受。這個與地位沒關係、與財富沒關係
，與覺悟有關係、與德行有關係。
③ 平等利生
我們再看下面第三段，「平等利生」。
Ⅰ 徵
【何以故。】
這是提出問題，為什麼？緊接著前文，「遍遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，
亦無彼我違怨之想」，這是經文，為什麼？下面是回答，釋迦牟尼佛為我們回答，分兩段
，第一段，「悲利解如」；後面一段，「善演正論」。悲，悲的利益是教了解如如，真如
，這是根本智。後一段是後得智，智慧，智慧開了。讀書千遍，其義自見，一千遍，小智
慧開了；兩千遍，大智慧開了；三千遍，大大智慧開了。大徹大悟，明心見性，成佛了；
大徹大悟，沒有見性，菩薩；小悟是阿羅漢、辟支佛。我們看這一段經文：
Ⅱ 釋
(Ⅰ) 悲利解如（根本智）
【彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。捨離一切執著。成就無量功德。以無
礙慧。解法如如。】
『解法如如』，萬法皆如，法法都是佛法，沒有一法不是佛法，大慈大悲是佛法，大
怨大難也是佛法，無有一法不是佛法，這要懂。我們把它變成我們的生活，變成自己的思
想，變成自己的行為，這叫真學佛。佛法重行，行是戒律，沒有戒律不行。戒律至少要做
到三皈、五戒、十善，這是佛法修行的大根大本。五戒裡頭不殺生、不偷盜、不淫欲，你
要真正做到，做到得大自在，智慧增長，壽命延長。
我們看經文，『彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。捨離一切執著，成就無
量功德，以無礙慧，解法如如』。我們接著看念老的註解，註解第一段，「彼諸菩薩，於
一切眾生，有大慈悲利益心故」，這是經文。下面念老說，「以下數句經文，重明自他二
利與平等說法之德行」，重要的、要緊的，佛要說二遍、說三遍，重複的說，讓我們記在
心上，不至於忘掉。學佛，智慧從佛那裡學來的，行門從菩薩那裡學來，跟菩薩學行入，
跟佛學理入。理搞清楚了，一定要學菩薩修菩薩行，要大慈，大慈大悲，真愛一切眾生，
不是假的，看他有困難，全心全力幫助他。
我們今天辦漢學院，辦漢學院的目的在哪裡？在拯救中國傳統文化。中國傳統文化在
哪裡？在《四庫全書》，非常完整。乾隆皇帝用了十幾年的時間把它整理出來，取精華，
糟粕都剔掉，剔掉的部分比收在《四庫》裡的分量多。用什麼做標準？五倫、五常、四維
、八德，用這個做標準，具足這個標準才有資格入《四庫》，沒有這個標準就被淘汰掉。
好！乾隆皇帝對中國傳統文化做出非常重大的貢獻，了不起的貢獻。在今天，《四庫全書
》大概沒什麼大問題了，很多大學、國家圖書館都收藏，不會失傳了。如果沒有人會讀，
等於沒有，沒有人會讀，沒有人能講解，那就等於亡了，沒有，滅亡了。我們就怕這一著
，所以希望年輕人真正發大心學古漢語，也就是說，有能力讀《四庫全書》，有能力講《
四庫全書》，有能力把《四庫全書》翻成白話文，我的目的達到了。
漢學院的教學理念、方法統統用中國古老的方法，也就是「一門深入，長時薰修」、
「讀書千遍，其義自見」。那個地方古漢語是要背的，要背一百篇古文。古文從哪裡選的
？是從《國學治要》裡面選的，還有個參考的本子，台灣的《古今文選》，這兩樣東西都
選上的我們優先把它挑出來，挑出一百篇，希望同學們把它念熟念背。我年輕的時候老師
教我，古文熟讀五十篇，能夠背誦，你就有能力讀古漢語，也就是說，《四庫全書》你有
能力讀它；你能夠背誦一百篇，你就有能力寫文言文。這是我們要求的。
中國的文字是一門學問，中國人稱為文字學，包括說文解字、聲韻、訓詁這三樣東西
。這三樣東西，我們專門請老師，希望一年完成。這個基礎就奠下去了，下面主修的功課
，也就是博士班跟碩士班所學的功課，那就是你在古籍裡頭，我們現在古籍選的是《群書
治要》，六十五種，我們取這個，在《四庫》裡頭把原文找出來，專攻一門。這一門你念
得很熟，你能背、你能講、你能翻成白話文。翻成白話文幹什麼？從白話文再翻成外國文
字，希望全世界每個國家都有這個翻譯的本子。碩士班、博士班的課程是什麼？就是《群
書治要》。《群書治要》能救國家、能救全世界，唐太宗編的，大唐盛世就靠這一部書，
上從帝王，下面文武百官，統統學這部書。現在很難得，現在國內聽說黨校已經把這部書
排成必修課程，好！我們也就專攻這部書。你專攻一樣，一門，這六十五門裡頭學一門，
你學《易經》、學《尚書》、學《禮記》，專攻一門，做專家不做通家。當然你能通達，
一經通一切經通，不是難事。所以我們要一部經專攻，一部經上用十年的工夫，鍥而不捨
十年工夫，你就會成為將來漢學大家、專家。我們要培養這個人才。
所以學生是有限制的，要有很好的德行。《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，我
要求他們要做到，你不做到，我不收你學生。為什麼？那是德行。我們要有智慧、有德行
這樣的大德，來指導、來教化這個時代許許多多國家領導人。所以我們上課非常有可能，
將來我們要有個電視台、有網路，我們每天的功課都在網路上、都在電視上，全世界人都
看到。我這個想法、這個願望，沒有想到，威爾士大學校長成就我，我們跟他密切合作，
這好事。
我們這些學生不要名聞利養，將來畢業出來之後，我跟學校建議簽個合同，這些學生
統統聘請做漢學院的教授、副教授、講師，統統留住。將來我們的教授多了，能夠有三、
五十個人以上，我們擴大招生，我們對全世界擴大招生，最優秀的留在學校擔任教授，培
養後續的人才，這樣的人才愈多愈好。希望將來有成千上萬，全世界有這麼多老師去教學
，各地方的孔子書院有人去教，中國傳統文化就變成人類的傳統文化。我們要走這條路，
歐洲一些漢學家給我們在鋪路，他們講得很多，有很多很好的著作，介紹中國傳統文化。
所以在歐洲做，好！我相信三年，英國成功了就會影響歐洲，歐洲人都學了會影響全世界
。二十一世紀是中國人的世紀，我說得很清楚，不是中國政治，不是中國軍事，不是中國
科技，也不是中國的經濟貿易，是什麼？中國傳統文化。說簡單一點，就是唐太宗搞的《
群書治要》。希望《群書治要》能夠翻成各種各國文字，大家都能看得懂，人人都能看得
懂。為什麼？它裡頭教你怎麼樣修身、怎樣齊家、怎樣治國、怎樣達到世界大同，它講這
一套，講得非常好。
唐太宗實驗做成功了。我們希望就在這個基礎上來培訓老師，對老師的要求並不苛刻
，是希望他做專家不做通家。這個六十五種古籍我們要把它發揚光大，做為古漢語系裡頭
主要的教材。希望年輕的同學真正立大志願，像張子所說的，「為往聖繼絕學，為萬世開
太平」，我們平民可以做得到。就從教學上，這條路走到底，一生不改變。真正學孔老夫
子，表現在外面，溫良恭儉讓；學釋迦佛的存心，心裡沒有貪瞋痴慢疑五毒。起心動念是
智慧，不是煩惱。漢學是培養，中國古時候講聖賢君子，聖，好比是博士；賢是碩士；本
科畢業的，君子，聖賢君子，這個地位很高。孔老夫子一生、孟夫子一生、老莊一生，沒
做過官，家並不富裕，都能成為大聖大賢，那是我們的榜樣、是我們的典型。
這個地方經文看起來就有味道了，這段經文，「重明自他二利與平等說法」，著重在
說法、教學，幹什麼？我們就教老祖宗的這些留下來的智慧、教誨，教我們做聖人、做賢
人、做君子。我們繼承老祖宗古聖先賢的教誨，把它發揚光大，來拯救這個社會、來拯救
國家、來拯救地球，我們幹這些。所以因為遊剎度生，剎是佛剎，菩薩周遊一切諸佛剎土
，都不離說法、教學。我們把說法兩個字改成教學，建國君民，教學為先。「但說法不能
離自覺」，自己沒有覺悟，所說的法是別人的，不是自己的，一定要求自己開悟。這也是
我們漢學院對同學們的要求，希望他們自覺；也就是說，「讀書千遍，其義自見」，自見
就是自覺。
我們有信心，我們相信，不懷疑，相信什麼？無師自通，相信這個道理。因為釋迦牟
尼佛四十九年講的一切經，沒人教他。他雖然參學十二年，與這個不相干。所以十二年，
他覺得不能解決問題，放棄了，不想學了，到菩提樹下去入定。這一入定，開悟了。入定
是什麼？徹底放下，前面所講的，有為法、無為法，世間法、出世間法，統統放下，成佛
了，見性了。見性之後說出來的經典，沒人教的。那我們要問問，孔子、老子，老師是誰
？也沒人教。莊子曾經說過一句話，「天地與我同根，萬物與我一體」，這是佛說的，他
怎麼也是這個境界？說這個話的人就是大徹大悟，明心見性。於是我們就想到，在中國歷
史上，堯舜禹湯、文武周公都是大徹大悟，明心見性，他們是同一個等級，跟釋迦牟尼佛
同一個等級。你看看他講方法，方法是「大學」，理論是「中庸」，《四書》裡頭這兩篇
，是儒家儒學的總綱領、總原則，在佛法講大總持法門。
首先標出來的，「大學之道，在明明德」，明德是什麼？明德就是自性，就是覺悟了
，徹底覺悟。因為不覺悟，迷了，明德迷了，所以上頭加個明，那個明是動詞，我們要把
明德恢復它的明，是這個意思。真正明明德，就是佛教裡頭講的大徹大悟、明心見性、見
性成佛，一個意思。我們凡夫要想恢復明德，從哪裡學起？從格物致知學起。格物是什麼
意思？格物是放下，格是放下、格除、格鬥，物是物欲，這個物欲就我們講七情五欲，財
色名食睡五種欲望，七情是喜怒哀樂愛惡欲。這就是我們在經上讀的這些，教導我們要把
它化解掉，要放下，徹底放下。
「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」無障礙的智慧，沒有你不
知道的，你才把東西講清楚、講明白、講透徹。同學們真正走這個路子，要走開悟了，再
講四書五經，比古人講得好。為什麼？古人未必真開悟。是有開悟，沒錯，悟得不夠徹底
，不夠究竟。你能夠悟得比他深、比他廣，你講得比他透徹，叫一般人都能聽懂。解法如
如，就是無礙慧。無礙慧起作用，就是對於世出世間一切法你沒有一樣不知道，他來問，
你就能解答，解法如如。「重明自利之行圓滿。此四句以捨離執著為首者，因此實為入道
之關鍵」。
我們把這個跟《大學》八目來對看。格物，放下；致知，智慧生。不放下、執著是煩
惱，於一切法不能有執著，捨離一切執著，這一句重要。世出世間法都不執著，證阿羅漢
果，如果是大乘，七信位菩薩，大乘圓教七信位菩薩，從初信到十信圓滿，第七信。不能
放下就沒辦法，永遠不能開悟。開悟大小跟你放下多少有關係，愈能放下你的悟處就愈深
，所以要放下。放下之後，智慧就現前，致知，致知就是智慧現前，就是自見，於一切法
自己看出門道出來了，看得雖然不深，但是真的不是假的。有前面這個致知，意就誠了，
真誠心就流出來，沒有格物致知，你的真心出不來，你的心是妄心。妄心是什麼？妄想、
分別、執著，你的心是這個東西。有格物致知的功夫，真心現前，誠意就是真心現前，真
心現前，心就正了。所以誠意正心，心正了，人就正，那個人很像聖賢，他的想法、看法
、說法、做法跟聖賢模樣差不多。修身，心正，然後身就修了，樣樣如法；身修之後，家
就齊，你一個人開悟，你會影響你一家人，一家人向你學習，家和萬事興，你的家庭和睦
，你的家庭和諧融洽。家齊而後國治，你會治家，你要出來做官，你就能夠治理這一個縣
、這一個市，就能夠調解國際上的糾紛，讓這個世界走向大同，走向和平，世界和平。
你看，佛法跟儒家都從這裡下手。格物致知，就是捨離一切執著，成就無量功德。以
無礙慧，解法如如，就是自見，其義自見。用什麼方法？用讀書的方法，「讀書千遍，其
義自見」，用讀書的方法。先念一千遍，然後講給大家聽，完全是自己覺悟的意思，不是
別人意思，不去參考別人的，也不要去向別人請教，講出來給大家聽。講得當然不是很深
，但是很令人驚訝，無師自通。再念一千遍，第二次講的時候比第一次就深入，第一次沒
有領悟過來，第二次統統覺悟了。第三次、第四次、第五次，大徹大悟，真的是以無礙慧
解法如如。不只是佛能做到，儒也能做到，道也能做到，不是東方這些學者聖賢能做到，
西方也能做到。所以我相信耶穌、摩西、穆罕默德這些人，都是這個境界，都是平等的。
所以宗教應該團結，應該成為一家人，你契入這個境界慢慢就曉得了。
這個實驗要是成功，那威爾士大學這個教學方法，有中國傳統古老的這種方式，是求
智慧，用這些經文課本讓你做工具，叫你去讀誦，讀上千遍你就開悟了，這是智慧，不是
知識。智慧要從戒定下手，叫你讀書就是持戒，不准你胡思亂想，甚至於你要大聲念出來
，念得沒錯，自己清清楚楚，要念，愈念愈有味道，愈深入，真的，智慧慢慢就現前，用
這個方法。開悟之後再講，不一樣了，可能你所講的東西跟古人註解完全不一樣。為什麼
？古人是那個時代，你講，我們實際現前的人都能聽得懂，都能理解，都能歡喜，都願意
照辦，真開悟了，佛現在出世了，來救世界的，真得大自在。
這一句，捨離一切執著，比什麼都重要，只要是執著，就是麻煩、就是錯誤，對佛法
不能執著，《金剛經》上說得很好，「法尚應捨，何況非法」。法，釋迦牟尼佛四十九年
所說的，要捨，不能執著。你真正開悟，開悟，你跟釋迦牟尼佛智慧是平等的，他知道的
你都知道，你知道的他也知道。然後觀察眾生，眾生什麼樣的根性，學哪些法門契他的機
，你完全曉得，所以你說的法契機契理，跟你有緣的人都願意跟你學習。像釋迦牟尼佛一
樣，弟子三千，孔子弟子三千人，釋迦牟尼佛大概也有三千人，經上記載的常隨眾，那是
不離開釋迦牟尼佛的，一千二百五十五人，這常隨弟子。所以是自利之行圓滿，以捨離執
著為首，因此實為入道的關鍵。你能不能入門，入釋迦牟尼佛這個學校，入他的門，無論
是大乘、小乘都從這開始，都從放下開始，不放怎麼行？說此四句，這話要緊，捨離執著
為首，因此實為入道之關鍵。
「世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想
執著不能證得」，這句話也非常重要。釋迦牟尼佛頭一句話，在菩提樹下入定，醒過來了
，起定了，第一句話，這一句要重視，「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能
證得」。「故知捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相」。成佛難不難？不難，難在你不
肯放下。
英國漢學院，在財務上我支持它，我們在香港成立這個基金會，第一個對象就是支持
這個漢學院，希望漢學院裡頭能出現幾個開悟的人才。如果有幾個小悟，我們就會相信有
大悟，相信徹悟。我們也有做實驗，東北有個同修，她就是一部《無量壽經》，一天念十
遍，二十年沒中斷，她能講這部經，我相信她講得比我好。為什麼？二十年一部經，她能
沒有悟處？當然有。還有個人在北京，六年的時間，專讀一部《大乘起信論》，六年念了
三千多遍，講得頭頭是道，一般人聽都能聽懂，都能生歡喜心，三千遍。所以這個教學方
法，中國老祖宗世世代代傳下來的，今天沒有了，我們在英國漢學院來做這個實驗。
我們希望有幾個同學真正有信心，發心真幹，你學一部書，學儒家的書，學一部《四
書》，把《四書》念三千遍，《四書》文字不多，開頭念一天念個二、三遍，以後希望每
一天能夠念二十遍、三十遍。念滿三千遍，你上台講給我們大家聽聽，給誰聽？在漢學院
裡頭上台去講，邀請這些大學教中國國文的這些教授來聽。人家會問你，你講得很好，你
從哪裡學來的？你就可以說它，我從老祖宗那裡學來的。哪個老祖宗？教我「讀書千遍，
其義自見」，我現在已經念了幾千遍，所以這是我的領悟，這不是跟哪個人學的。把中國
老祖宗這些教訓讓現在人產生堅定的信心。西方人那個是講清楚、講明白，讓你廣學多聞
，是知識。知識用那個沒有問題，智慧不能用那個，這個一定要知道，智慧一定要用中國
老辦法才管用。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
從我做起，不要求別人，從我做起，我做好了他們就都得度。
南無阿彌陀佛。