【瑪欣德尊者佛法問答】102
問：
北傳的阿含經裡面講有慧解脫阿羅漢，俱解脫阿羅漢，
巴利三藏聖典中不知道有沒有這種說法？
瑪欣德尊者答：
巴利聖典有這種說法，慧解脫阿拉漢與俱解脫阿拉漢，
他們的區別在於俱解脫阿拉漢有能力入滅盡定，慧解脫阿拉漢沒有能力入滅盡定，
現在有很多書籍及佛教界對於慧解脫阿拉漢有一種誤解。
其實，慧解脫阿拉漢與俱解脫阿拉漢是相對的，
如果一位阿拉漢聖者他可以入滅盡定就稱為俱解脫，
如果不能夠入滅盡定就稱為慧解脫。
那什麼樣的阿拉漢才能夠入滅盡定呢？
他唯有擁有四種色界禪那和四種無色界定的能力，才能入滅盡定，為什麼呢？
因為一個聖者要入滅盡定之前，他先入那個定，
出來之後再觀照這種定無常、苦、無我，
再進入第二個，比如初禪，從初禪出來再觀初禪的名法是無常、苦、無我，
再進入第二禪，再觀照無常、苦、無我，
第三禪一直到非想非非想處。
但是到非想非非想處，他不用觀照無常、苦、無我，
當他從非想非非想處定一出定之後，非想非非想定的心一滅去之後，
他的心流就中斷了，中斷就進入了滅盡定；
我們以這樣的標準來分。
一共有八種慧解脫的阿拉漢，
第一種就是沒有任何禪那，但是他有欲界近行定的定力，
基於欲界近行定的定力修觀而證得阿拉漢果的聖者，是第一種；
第二種是只有初禪，依照初禪的定力去修觀證得聖果的；
第三種是只有初禪和第二禪；
第四種是只有三禪，
第五種是四禪；
第六種是擁有空無邊處的定力；
第七種擁有識無邊處的定力；
第八種是擁有無所有處定的定力；
因此有這八種慧解脫。
也就是說，
『只要一位阿拉漢聖者沒有非想非非想處定，當他證得阿拉漢的時候都叫慧解脫。』
慧解脫的定義就是這樣，但現在有人誤解不用修禪那，沒有禪那才叫慧解脫，
那就變成說，如果有些禪修者只有初禪、二禪、三禪，他應該叫什麼呢？
就變成是一個空檔，所以我們應當瞭解什麼是慧解脫，什麼是俱解脫，
是以能不能入滅盡定來分的。