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摘自：超越－生命的幸福之道 達賴喇嘛 （台灣中文版 時報出版）
在世俗道德的脈絡中，能化解日常生活中最迫切、最立即相關的破壞性情緒毒性的解
毒劑，或許就是在藏文中被稱為soe pa（音為「索帕」）的特質。雖然soe pa常譯為忍耐
（或安忍），但它其實也蘊涵著包容、容忍、寬恕等美德之意。
■忍耐與容忍
在世俗道德的脈絡中，能化解日常生活中最迫切、最立即相關的破壞性情緒毒性的解
毒劑，或許就是在藏文中被稱為soe pa（音為「索帕」）的特質。雖然soe pa常譯為忍耐
（或安忍），但它其實也蘊涵著包容、容忍、寬恕等美德之意。soe pa 真正的涵意，是
吃苦的能力，也意味著不放任自己用直覺性衝動這種負面方式來因應困難。但soe pa 完
全不帶有消極或無能之意；不表示因為自己欠缺反擊能力，只好逆來順受；也不表示咬著
牙，勉強自己忍受不義之事。相反地，真正的忍耐需要的是無比的勇氣。忍耐基本上是以
內心修煉為基礎的克制力。忍耐或容忍，要考慮的層面有三：一是容忍傷害我們的人；二
是接受苦難；三是接受現實。
■容忍加諸傷害的人
我之前提到過，「一切事物的生起，乃來自於特定因緣條件的相和結果」。仔細思考
這個道理，對我們會有很大的提昇，能幫助我們容忍他人施加在我們身上的磨難。如果有
人以任何方式傷害了我們，可以試著理解他們的行為乃是由各種因素所促成的。遇到他人
挑釁或遭到無禮對待時，有件值得思考的事是：他們為什麼會做出這種行為？原因很可能
是他們的行為，反映了自己正遭遇到的難題。明白這一點，便可緩和想要報復的直覺。
還有一個有用的方法，是去記住沒有人是真的想要生氣的。舉例來說，我們是因為自
己真的很想生氣才發怒嗎？不是的，其實我們也不想生氣。生氣和生病一樣，都不是我們
故意要做的。此外，既然加諸傷害的人和你我一樣，都是渴望得樂、希求離苦的人類，因
此他們也值得我們的慈悲與關懷。由此可見，在面對敵意時，仁慈和寬恕會是比憤怒更適
當許多的反應。
在修煉寬恕時，必須區分行為與行為者、有害行為與加害者；修煉忍耐時亦同。我們
可以立場堅定，堅決反對不義行為，同時卻仍保有對加諸傷害者的關懷與慈悲。
■接受苦難而生忍耐
實踐忍耐或容忍，有個重要層面，是培養、增強接受苦難與困難的能力；而苦難與困
難，其實也是人生在世無法避免的一件事。修煉忍耐的方法，是養成接受「生是苦」的這
種態度。否認苦難的存在，或期望人生輕鬆自在，只會讓人過得更悽慘。我絕無意暗示苦
難本身是一件好事，只是想說接受會讓苦難期變得比較容易度過。
走訪世界各地時，我注意到低度開發國家的人民，在物質方面雖然過得很艱苦，但看
起來卻往往比居住在經濟富庶國家、生活相對輕鬆的人要來得滿足。在物質進步、社會富
裕的表象之下，存在著許多內在焦慮與不滿；然而在貧窮國家，卻經常見到單純的喜悅，
常令人為之動容。此事該如何解釋？看來，讓我們在生活中不得不更忍耐、更容忍的苦難
，反而讓人更堅強、更茁壯。生活的困境帶來的，是更有能力接受困難，同時也不至於喪
失內在的平靜。我在幾位歐洲友人身上，也觀察到此現象。與我同時代的人，都經歷過第
二次世界大戰的艱辛，因此比起從未遭逢戰亂的年輕一代，我們的容忍力似乎更強，個性
也更堅毅。痛失親友、生活不穩定、勉強餬口的經歷，似乎磨練了我們這世代人的韌性，
讓我們更有能力應付逆境，卻又不失幽默感。當然，我並無意提倡苦修的生活方式，只是
想表達：只要積極面對困境、看見逆境的好處，就能帶來剛強、堅毅的內心。但是，我們
該如何處理生活中常見的挫敗呢？我覺得還是八世紀印度思想家寂天菩薩的忠告特別有幫
助，他寫道：
若事尚可為，
云何不歡喜？
若已不濟事，
憂惱有何益？（註）
我稱之為處理問題的「云何、何益」法。倘若問題可以解決，那它就不該讓你憂心如
焚；與其不知所措，倒不如下定決心、設法解決。假使深思熟慮之後，得到的結論是「無
法解決」，那麼擔心也沒用。反之，愈早接受問題無法解決的事實，就愈容易好好把日子
過下去。反正擔心橫豎都是沒有好處的！憂慮非但對人毫無益處，反而會造成嚴重傷害，
讓人變得更脆弱，更糟的是，還可能引發憂鬱症。
當然，這並不表示我們就應該向苦難投降；正好相反，我們非但不能投降，反而應該
接受苦難的磨練，這才是對抗苦難傷害的第一步。接受苦難之後，便能逐漸明白苦難並非
只有壞處；譬如，它可能是一股強大的力量，能讓人團結在一起，發揮人類的同理與慈悲
天性。最重要的是，苦難能幫助我們領悟到四海一家的道理。有了這樣的認知之後，我們
將不再因自身的困難而倉皇失措，反而會養成面對挑戰時需要的強韌心性。
自身的苦難也是個人心靈成長的催化劑，除了能讓人更堅強之外，還能使人心存謙卑
，進一步面對現實。世上各大宗教傳統均承認受苦能帶來以上效果，而這也是我自己生活
中的親身感受。流亡經驗讓我對人生的理解更為深刻，這點我從不懷疑。倘若我一直住在
西藏，享有國家領袖的特權，就無法產生如此深刻的體悟。
■觀照現實而生忍耐
第三層次的忍耐修煉，需要把焦點放在自己最難接受的現實面，其中包括，比如說，
老化或死亡。這類主題經常被視為禁忌，因為許多人十分抗拒去想這些事，在經濟較富庶
的國家情況更甚。在這些國家，消費主義助長了「年輕就是好」的文化。然而，觀照這些
主題，其實能增進幸福。深刻思考老化、死亡之不可避免性，及其在人類生存中所扮演的
角色，反而才更能接受這兩個現實層面，否則就會感到萬念俱灰或意志消沉。
我提到過幾次，人世間大小事都是許多因素交互作用的結果。無論發生什麼事，自己
的行為其實只不過是一連串因緣、條件的其中一項因素罷了。同樣地，任何狀況都有許多
面向。因此，當自己遭遇不幸時，例如無法得到自己想要的工作，便可換個角度思考：這
個結果雖然令我失望，卻有他人可因此而受惠，或許是某個更需要這份工作的人。要這麼
想雖不容易，卻能讓我們為別人的好運感到同理的喜悅，因而減輕自己的失落感。轉個念
頭，別只專注在自己的得失，光是這個簡單的小動作，就能帶來很好的效果，讓問題似乎
變得不再那麼難以忍受。
修煉忍耐的好處顯而易見，一是能讓人即使處於萬分危急的狀況，仍不失沉著，同時
也能運用明辨力；二是能給人一個內在空間，在這空間裡，可以某程度地控制自己，並能
夠選擇以適當、慈悲的方式來因應情況，而不至於衝動行事。持續修煉忍耐功夫，就會更
有能力處理人生中無可避免的高潮起伏，這一點我之前已經說明過。況且，忍耐還絕對是
一項人人稱讚的特質！凡事忍耐，人緣自然就會變得更好，別人在跟我們相處時，不但會
感到輕鬆自在，也喜歡有我們同在。最重要的是，忍耐（安忍）是對治憤怒、沮喪等破壞
性情緒，很有效的解毒劑。