《雜阿含經》第218經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說苦集道跡①、苦滅道跡。諦聽，善思，當為汝說
。
「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，
緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是
名苦集道跡。
「云何苦滅道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取
滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦ⓐ滅，如是純大苦聚
滅。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名苦滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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請問其中說到"緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅..."
粗淺的理解是，眼睛(器官)看到色(物質)，有了視覺(眼識)，三者合在一起稱為"觸"。
但所謂"觸滅"是甚麼意思呢？
還有要怎麼做到觸滅呢？
謝謝

觸當然不會滅 而是了解了因緣合和熟悉了因緣合和在觸上面有了變化

觸滅的意思，我覺得要看從什麼角度來看，如果是佛陀阿含時期的講經，因為世間太苦了，要修道來滅苦，觸滅的意思就是把觸滅掉。12因緣是一個接著一個，觸滅了，其他的因緣也就會滅，如此即可了脫生死。但如果到了佛陀後期講經，告訴你凡所有相皆虛妄，一切皆是幻影，觸也是幻影，既然是幻影，根本無所(沒有對象)可滅，這樣即為最究竟的「觸滅」。認清一切唯心造，所有相皆虛妄，我們隨緣活在幻相中，勇敢的用六根去接「觸」六塵，但內心不受幻相干擾，這就是最棒的觸滅方法。

完整版應該是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入觸滅，六入觸滅則觸滅。這樣才有交代為何觸滅。也可以説，這裏經文的觸是無明相應觸，觸中已經含有無明，所以簡化的經文就不再提前面的無明到六入處。但無論如何要先滅無明，需要有佛法的聞思形成正見，正見生起正思，正思引發身口行為的正確，如此才能對治無明。令無明滅。

謝謝板有回覆

感謝各位分享https://tinyurl.com/ynbmjtyh建議可以參考楞嚴經，覺得講得蠻淺顯的。阿難！世間之物，是不能自己觸自己，而能成感。因為物是無分別識，所以必定要和身根相湊合，然後方能知道有觸。若因觸而知道有身，則這個知是從觸而生，即是觸塵。若因身而知有觸，則這個知是從身而生，即是身根。但這個知既然從觸塵生，便與身根無關。如果是從身根生，亦與觸塵無關。身根和觸塵，原本是沒有內外對立之處所。觸與身和合，即是身根之本來體性。觸與身離開，即是虛空相而已。

謝謝回覆,但感覺<楞嚴經>也不太淺..有點玄的感覺~

哈，可以先看淺顯相關的就好了。不然後面很多東西，真的是境界說。按次第來一點一點相應吧！

眼睛一直看美女照片，看了就很愛，覺得把到美女很棒，於是就努力把到美女，最後娶回家，可是婚後為錢為孩子吵架，甚至老婆把你的哥吉拉拿去賣掉，回頭想想，如果沒有愛取，現在也不會有這些煩惱

我的理解是: 因為邪見產生邪識，此時觸境便妄見苦樂二受於苦生憎於樂生愛，由此二種意念汙染佛性，便入三界輪迴於苦生憎於樂生愛，由此二種意念汙染佛性，便入三界輪迴若要斷觸，先斷邪見，邪見若斷邪識邪念滅，愚痴愛憎不生，就接近自由了，如脫離鎖鏈繞圈的狗

滅不是全然沒有或消失，而是貪嗔痴的止息。

起心欲息知 心起知更煩 …