這是很現實的問題啊，有時候會聽聞哪位老者往生前看見往生的親朋好友來接引。
要跟著去嗎???
說真的啦~跟著去應該是鬼道，如果要升天界應該不會跟去。
佛經中有寫到一位阿羅漢往生後，有黑影出現但找不到阿羅漢的亡靈。
據說鬼道也有祂們的生活，但是不論如何那裡的大家應該都沒甚麼喜怒哀樂...
有時候是祭祖的時候孤魂野鬼反而拿到供養，這種我是最怕的。
再怎麼樣祖先拿到供養也是會顧後代，孤魂野鬼拿到供養就到民間閒遊了。
不論如何讓亡者放下執念早些投胎還是最好的吧，不用留在祖牌的鬼道，雖然
有後代供養以鬼道的環境也過得不差。像我們修行人能升天界不是更好嗎?
當我們禪修內心獲得祥和喜樂又對世間無所牽掛的時候，是可以升天界的喔。
如果我們要往生了，結果過去往生的親朋好友來接引，可以不理祂們吧...

應該是跟佛菩薩去吧，之前聽說有的鬼會裝成親人南無觀世音菩薩

奇怪 你對這些東西的認知很偏向民間信仰 但是我以自己的經驗來看剛好是相反的 過去的親友可以來接引你不覺得怪怪的嗎？ 他們就是被業力牽走的根本無法自由自在更不用說可以去牽引新手往生者 一般來說人死後他就是一組訊號，會照他自己的頻率去所屬的世界我小時候住我外公家幾年，長大後我就搬出去了，後來多年不見，後來他車禍，我去看了他一次，到他死前2、3天神智不清時，一直說要找我，家人以為他只是說夢話，他過世的當下，我剛好在騎車，突然覺得有一個訊號粘在我身上，有一點灰白，但是不夠明亮，像早上起來昏昏那種感覺，我當下感知是他，就找了一個面海的地方坐下來幫他淨化，然後請諸天幫忙帶走，後來感覺到他比較「明亮」之後，就走了，從此不知去向，也沒再找我，灑脫得很他過世時，在他家裡我的組合式書櫃突然全部崩塌，家人嚇了一跳，打給我，話還沒說我就說我知道外公走了XDDD

學佛但依佛語

這是我唯一跟往生親友互動的經驗，我的經驗是人要死之前他的中陰身是有一些智慧的，但是會受到他這一世的遮蓋，昏昏傻傻的這樣，會去那裡那個變數很複雜但是生前有好的機緣是有幫助的，比方說你有念佛，死後雖然你仍昏沉，但依此機緣可能佛光的頻率會來把你帶走我發現你最近對「死亡」之後的去處突然有很多感觸，這可能是初老的現象，就是你對修行擺脫生死不再這麼有自信，這是好事，不然一堆人五蘊用的很旺盛不知天高地厚事實上修行要擺脫生死的恐懼，甚至要在死前能維持住境

我是親友往生後中陰身七天內在佛前點燈，希望佛菩薩帶他們去極樂世界

界那是很不容易的，所以你要重新務實的檢視自己的定境

就算他們在三惡道也能隨佛菩薩去

那個定境對你的死亡來到夠力嗎？ 你要先深入你的死亡不然都以為自己的定境很厲害，一定可以往生天道XDDD因為一旦你在潛意識中，錯誤了自己的定境和境界，你就很難跟那個境界相應，等於你自己障礙自己的證量也就是說，當你「自認」可以升天，卻還沒到達這個條件時，這種信心是很危險的，當你真的死了，很有可能直接被天道給彈開，所以我的建議是，如果你不確定自己一定能保持住境界，直到死時必定解脫或升天道，要很務實的常常祈請諸天幫助，這種祈請跟解脫道的修行可以並行因為諸天也是你心識的投射，如果你平常並沒有足夠的證量時時「照見」這些境界，你必須對此保持絕對的謙虛對死亡謙卑，先能夠擺脫頭腦對知識的傲慢和束縛，深入你的死亡，觀察心識的狀態，為這些很深的障礙懺悔然後再進一步的深入熟悉諸天甚至無生的清淨

有一組訊號粘在您身上。所以脫離色身後的神識，移動的速度真的可以以一念想到那就到那裡？如此真的是很利害最近偶而會思考這類問題，不過有一點，不知如何定位？比方一念要到極樂世界，也要正確定位才能到達。

看你下輩子想去哪裡呀，如果想去鬼道那就跟祖先走。極樂世界在心裡，是心清淨顯現出來的世界，你只要「正信」，「發願」往生，臨終時內心就會顯出極樂世界的畫面了。就好像一台電視，我們現在被定頻(因為緣份未盡)在娑婆世界，臨終時即可切換頻道至極樂世界。要不要定位？相信有極樂世界就是定位，發願就是定位。

人死之後，第六識斷滅。不是你想去那就去那。要不然誰會想要偷胎到豬身上去?非修行者只能隨著入胎識的業感果生死流轉。

恩，主要想了解的也是色身毀壞後的神識，自由度有多高應該是自由度高的想去那就去那，自由度低的則是神識不由己。修行主要也是修這個自由度吧！

臨終或昏迷時的意識，應該很像在夢中不容易自主，看看自己在睡覺或作夢時是否能保持意識自主就知道了...而禪定力依個人狀況可能發揮不同的作用，且易受身體因素如疾病或衰老的影響，如果臨終前仍能保持禪定狀態，大概率會往生色界天，這也是為何有人會舉經典例子支持證初二果者若有初禪定力能速證三果往生不還天，不過這應該也是要看身體狀態會不會影響禪定能力...如果不具禪定能力或禪定力退失，那應該就是以個人道果修證因素、福報資糧、與眾生因緣等因素綜合影響吧...

從很多瀕死體驗的分享中可以得知，死後靈魂離體的時候，神識應該是很清楚的，但是可能思考能力會比較直，比較單純。一般凡夫會隨著當下看到的畫面而有情緒、執著，自然就會隨著那個業去投胎，所以是否自己選擇要去哪的？以心來說，當然是自己選的，六道又叫做六趣，自己取自己走的。但凡夫不知心性，以為是隨著業而去無法選擇，我們學佛目的就是不要再當凡夫。另外假如修禪定想升天，最高境界是非想非非想處天，壽命八萬大劫，看似不錯，但一樣沒有脫離六道喔，一樣還是凡夫而已，壽命盡一樣要掉下來，不要忘了佛陀所說八難的其中一難是：生長壽天。

這內文早已有定見了~根本是假提問麼~說真的，板上大眾會不懂這個嗎？大家又不是第一天上佛法板老議題不用炒了

這種事情你很難說是自己選的，就是因為難以自行選擇，才會叫做生死輪迴。比如說，身體的生病衰老死亡，是你自己想選的嗎？ 可以選的話，很少人不想選健康地好好活著吧？ 但還能好好生活有能力時，確實能選擇精進修行積累資量，像佛陀成道後就不是佛跟祖先，而是家族跟著佛

所以都是自己選的呀^^ 叫六趣就是這個原因，自己去的，自心現的，不用抱怨，還是趕快脫離三界才是正途。

是自己選的。但不是第六識的自己，而是自性選的。

若說要去那裏是自己想去的，那地獄餓鬼怎麽會有無量無數眾生願意去受苦。而人天多享樂眾生怎會稀少到幾乎沒有。所以六道眾生都是引業成熟不得不去受報。並沒有誰可以改變，接你去那，那是外道的想法。

我想就像a兄說的一樣，是自性選的，凡夫不知道心的作用，不知道真正的「我」，當然只能隨業流轉。誰都不願意去地獄，但凡夫眾生起瞋恨心的同時就是在種地獄因，凡夫不知道而已，但學佛法知心性的人知道，自然會避免種地獄因。

其實看「自己想」怎麼解釋。就像很多人為何受肥胖三高之苦？答：「自己想(貪著食物)」但當然他並不想要受那個苦，可是苦就是隨其所追之樂而來。生命在貪欲生起時，往往不會顧及後果。魚看見餌就去咬，一旦被勾破嘴被釣離水，後悔無及。這就叫「以苦為樂」：誤把必然帶來苦的短暫假象當作樂。「魅魔」（succubus、incubus）可以google查一下。這常被用的傳說，夢中定力不足時，隨順潛意識放縱則受其害類似地，如同 adampolo 所述，當生命四大分解時，欠缺定力的生命，自以為在趨吉避凶，自以為逃避黑暗走向溫暖（媽媽的溫暖...各種生物的原欲），然後這些欲望自然隨其業緣指引其走向新的業報之身。這是不是「自己想」？其實與世間很多後果不同初意可類比吧但這「自己想」可不是表層意識所以為的那麼簡單：「我一向嚮往清淨樂土」可是諸蓋生起，「嘴巴說不要，身體卻很誠實」乃至基督教所謂「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」在在表示，人們自以為趨向崇高理想(姑不論這理想是否誤見)在訓練不足的情況下其實還是很容易被潛意識(習氣)牽著走。當然 何謂「自己」甚至這些妄念本質皆空那是深一層的理解了

原來原po已經是修行者，那要不要跟祖先走應該早有定論吧？不知道原po的想法是什麼呢？

以睡覺時用不同的方式入眠為例子去對照、比較看看。1.直接睡死睡進去，遇到什麼夢境都會被習氣牽著走，在夢裡冒險、吃喝玩樂的不亦樂乎。2.使用置心一處，緣在真心上，在這個狀態裡面，藉由這個定力自然而然入眠，就像是從來沒睡著一樣，清醒著去面對場景的切換。當眼睛睜開時，又像是從沒睡著般的切換場景回來。沒什麼好跟不跟的，沒辦法念住在真心自性上，容易被境牽走，心隨境轉的都是六道輪迴果。阿彌陀經不是說要念佛憶佛七天一心不亂？有教人要跟不跟什麼東西嗎？如連置心一處的基本功都沒煉好，後面的心得一看就知道明顯全都是戲論。

我回答一下，為何人會願意去地獄，貪愛地獄之苦。就像當人嗔心生起時，雖然是難受的感受，但卻會愛著嗔恨的境界，不願意捨去，如我恨一個人，可以恨上一輩子，明明恨是苦，卻愛著這樣的苦，會一次又一次的回憶這恨的苦。所以地獄也是這樣，雖然地獄苦，但我卻會愛我和的一切，在苦中愛著我。這便是佛説的眾生無始來愛樂欣喜阿賴耶，對我與我所有的一切執著不捨，因此造種種殺盜淫妄之惡業受地獄之苦報。所以地獄是自己想要並且願意去，並沒有任何鬼神能害我，或帶我下地獄。

像是金剛經最後四句也說了，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，［應作如是觀］”。

https://agama.buddhason.org/book/as/as052.htm凡任何長久心已遍修習信、心已遍修習戒、心已遍修習聽聞心已遍修習施捨、心已遍修習慧者..走向上昇，走向殊勝處

所以娑婆世界的意思是堪忍的世界，意思是世界雖污濁不堪但住在這邊的眾生很能忍受不願離開。因為我們在這邊輪迴太久了，包袱太多，報恩報仇報不完，即使知道是苦，但還是要留在這邊，讓我想起一個笑話「老子為何要寫道德經？」「因為老子爽！」另外回答一下原po說的祭祖問題，跟佛法會不會矛盾？我答案是不會。試想一下站在祖先立場，其他人的後代都有祭祀供養，而我們學佛了，不祭祀也不供養了，祖先內心會不會不爽，甚至遷怒於佛法呢？肯定會。畢竟祖先還是凡夫，我們的行為害祖先造業，害眾生造業，這樣對嗎？這樣學佛就不圓滿了。所以該祭祖還是祭祖，大家都怎麼做我們就怎麼做，內心不執著即可，祭祖又何妨呢？