前天到全聯買東西，
結帳時，總價為345元，拿出五百給收銀員。
找錢時一眼便看出多找5元，當下有點小開心，整體上心境還算平和。
出店門後覺的這樣不對，算是犯貪心了。
但五元也沒拿回去就是，當下趕快懺悔，並決定加碼供養化緣僧，功德迴向收銀員，
@
更早之前，買芋頭，總價420元，拿出一千，找五百二。
我馬上問店家，總價多少？
店家說忘了，又拿芋頭回去秤了秤，說420元。
我就說，420元應找五百八……
實在是……很難吃虧。
@
另有一回，自己只是旁觀者。
某人買了二十元的物品，丟下一大一中兩硬幣。合計六十。
我在一旁看的清清楚楚。
店家也清清楚楚買方多給，但假裝不知道，第一時間將兩硬幣掃入零錢堆。
@
錢為十方物，就是這樣來來去去。

我有次在全聯購物，其中包括兩包米，出店後覺得金額不對勁一開發票明細店員只刷到一包米，馬上回頭要店員重刷補金額不然要是他們盤點對不起來，就要害店員自掏腰包補錢了(店員忙中出錯漏刷時，自己要主動告知 不然犯盜戒)

那假設你沒發現的話要怎麼算？另一個假設，若店員多刷，兩人都沒發現。實際上買方多付錢了，又該怎麼算？個人覺的這不能算盜啦！要假設成因果的話還比較能接受。

如果"自己知道"，卻沒去補足差額的話，這樣的貪為己有算盜

要這樣講當然也可以，算是比較嚴厲一點。個人是想做這樣解釋，過去自己曾被騙錢，然後騙錢的人用不小心犯錯的方式還回。另外希望您能回答，若兩人都沒發現，但實際就是有一方吃虧了該怎麼算？

兩人都沒發現應該就不算盜囉，但這樣也不好，最好的方式還是自己當下要算清楚，對方有少算的就要給人家我也曾外帶用餐，回家後才發現店家多找，再去店家還錢

沒人發現但有這事。應該算因果。只是有些人能注意到，有些人就不知不覺。

你多拿到錢，那是過去"因"，現在感果，但是若因為貪心而收下來，這就是再造新業，什麼業呢? 盜業。 這也是因果這個盜業，是新造的因，所以，事情不會因為推給因果，自己就沒事，相反的，事情本身是因果，你面對事情怎麼取捨，是新造之業，不是換個解釋就會沒事了。因此，想要[證物心性]的人，如果沒有前面業果、輪迴苦的見修作為基礎，很難的，業果、輪迴苦、菩提心都是基本重要修持，這些基礎修的好，真的想證心性，才可能證悟。基本戒律是很強調業果見的，戒律怎麼判，盜業怎麼判，需要學習很多見解，不會是[換個見解解釋]就好了。您可以搜一下隔壁佛教版[因果奧秘]系列在業果見當中，您拿到多的錢不還回去，是一個因；拿多的錢去供養化緣僧，是另外一個業，兩個業不會互相抵銷，前者惡，後者善，分別感果，所以，不會因為有供養就讓前面的業消失，感果時，是分開感苦樂果，還是比較建議，您拿五到十元(因為加上增長廣大業)去還店家吧。若是有居士五戒的話，這已經到破根本戒程度了。

基本上您的說法可接受。只是覺的不合理，怎麼別人犯錯(多找錢)結果我犯盜。若我沒發現就沒犯。怎麼樣都怪。再者，收銀員犯錯(多找錢)害我犯盜，結果我加碼供養還迴向給他。若這種迴向有功德，變成收銀員犯錯得功德，怎麼想都覺的不合理。因果的話自己學的是這樣，有兩種，一種就是有過去因，現在多拿到五元是果。這樣就結束，打平了。而我加碼供養則是再造新因。另一種就是沒有過去因，而是多拿五元就是因，會有未來果。但加碼供養仍是造新因。五戒的話有一點一直想問，本身不喜酒，也不喝，這樣算守戒嗎？自己是覺的不算守酒戒。是自己本來就不喝的。

第二件事不算錯吧？萬一對方對帳對不起來，豈不是給對方添麻煩嗎？

路邊賣芋頭的總結算時多60少60應該沒感覺。沒對帳問題就算多收了六十他應該也不知道。如果我沒注意到，也只能歸因果，以前欠他的這樣。

其實現在法律常識上，也有所謂的不當得利，應返還他人的民事責任，如果進一步拒不歸還，還可以違犯刑法的侵占罪。去年有新聞報導，藝人陳喬恩路上撿到錢，想拿去捐助流浪貓狗，後來有人提醒她這樣做可能會犯侵占罪，要交給警局。還有像他人因為轉帳錯誤，轉進自己帳戶的話，這屬於不當得利，如果拒不歸還，對方可提告非法得利，刑事訴訟侵占罪。

也有撿到十元拿到警局，警察覺的是來找麻煩的。

另外，所謂的持戒，是要有對境會讓你違犯，但你起防護心不

建議您學一下業果細部的見解，"盜業"只要您知道那個不是屬於你的，你拿了(或別人給你)，你清楚知道不屬於你，但再生起貪念之後，又升起[我已獲得]之心，就成立盜業。盜業必須具備心念的條件，包括[你知道那不是你的]，有了加

去違犯，才算持戒。比如因為跟人爭執，在情境下想出言惡口

行之後，升起一念[我已獲得]之心，那就成辦了盜業，這就是為什麼[你知道]和[不知道別人多給]業不一樣明知道他人多給還是收，犯盜，不知道別人多給，不犯，

但想起十善業道的不惡口，而起防護心遮止惡言出口，這就是

因為盜業本身就有[心念]的條件，請一定要學業果

若心中想法為：「只是代為保管」呢？就是說，如今自己

有持十善業道，所以持不持戒，是要有對境才來說的。

卻因為生貪心據為己有 這個就會滿足盜業了

名下所有，其實都只是代為保管而已。

回復G大 這心念當中要看是否貪心 若是貪心 這種[代為保管]也只是藉口罷了 如果是真心地代為保管 不會有貪心另外 持戒本身需要有戒體、對境憶念戒體 防護不犯這樣才會有"持戒"的業 如果只是因為單純[本來就沒有喜歡]那不太算是持戒的業 比如牛 牛本來就不會想要去捕殺其他

誠如文末所言，錢為十方物。倒不認為特定屬誰。即便有

小動物 他只要吃草就好 但是不會因此就說[牛持不殺戒]

些人擁有的多，有些人擁有的少。

這個比較要注意 如果是自己拿別人的錢 不適合用[錢為十方

人家沒有拜託你保管，就沒有什麼代為保管，不要腦補

物]來想 如果真的認為[錢為十方物] 會一絲貪心不起如果有貪心 就是執為[我想擁有] 哪裡還有[錢為十方物]之

牛吃草，但若草上有蟲，牛還吃下了。此時人類仍不認為

想? 貪心即是[希望此物是我所有]之心 跟[十方物]相違背

牛殺生，因為牠只是填肚子而已。

所以 需要比較細的觀察內心起心動念牛吃草不會起殺心 但不會說他[受持不殺戒] 所以同樣的我們不會想飲酒 但不會因此就說[受持不飲酒戒] 不一樣學習業果和戒律的條件 會幫助我們更細緻觀察心念對於所有修行 包括您想要證悟心性 都會有好處的~~

您的說法都可接受。這篇文章主要說的是，自己觀察到一些零錢來來去去的現象。若硬要說犯貪心，犯盜，也只好認了。事實上，自己每天的反省，貪還是有的。可情況是，覺的自己不能再瘦下去

恩...不是說硬要扣您帽子的意思 只是在跟您討論 佛陀說的業果怎麼觀察內心 隨喜您對自己的多方觀察 和反省瘦?? 您吃太少嗎?? 佛陀不反對正常飲食的~ 願身體健康

恩，討論是好的。收銀員多找5元的因，造成這篇的果，未必是壞事。體重是設定65至70公斤，前幾天是到底了。

這有個專有名詞叫做「偷盜」

跟對方有沒有犯錯無關是你起的貪心召感的業果然後你說的迴向給店員 他得福報 就更扯了錢不是店員的 是公司的 而且業跟福德無法抵銷頂多重報輕受

好吧！事實上在路邊看到水溝蓋，心中的確曾生起「這可以偷去賣回收。」如此推算自己某世肯定當過小偷或賊先前還曾想發文問，看到水溝蓋生起偷的念頭算不算犯盜最終則是沒發文就是。

您可參考隔壁Learn_Buddha 版 現在n大在PO五戒戒相的講解知道更詳細的業果、戒律內涵 依G大認真修行、認真觀察內心的狀態來看 一定會如虎添翼的 加油~~也可以看這本書https://reurl.cc/VD1E65 講得很淺顯易懂

我有次在全聯購物，其中包括兩包米，出店後覺得金額不對勁一開發票明細店員只刷到一包米，馬上回頭要店員重刷補金額不然要是他們盤點對不起來，就要害店員自掏腰包補錢了(店員忙中出錯漏刷時，自己要主動告知 不然犯盜戒)

那假設你沒發現的話要怎麼算？另一個假設，若店員多刷，兩人都沒發現。實際上買方多付錢了，又該怎麼算？個人覺的這不能算盜啦！要假設成因果的話還比較能接受。

如果"自己知道"，卻沒去補足差額的話，這樣的貪為己有算盜

要這樣講當然也可以，算是比較嚴厲一點。個人是想做這樣解釋，過去自己曾被騙錢，然後騙錢的人用不小心犯錯的方式還回。另外希望您能回答，若兩人都沒發現，但實際就是有一方吃虧了該怎麼算？

兩人都沒發現應該就不算盜囉，但這樣也不好，最好的方式還是自己當下要算清楚，對方有少算的就要給人家我也曾外帶用餐，回家後才發現店家多找，再去店家還錢

沒人發現但有這事。應該算因果。只是有些人能注意到，有些人就不知不覺。

你多拿到錢，那是過去"因"，現在感果，但是若因為貪心而收下來，這就是再造新業，什麼業呢? 盜業。 這也是因果這個盜業，是新造的因，所以，事情不會因為推給因果，自己就沒事，相反的，事情本身是因果，你面對事情怎麼取捨，是新造之業，不是換個解釋就會沒事了。因此，想要[證物心性]的人，如果沒有前面業果、輪迴苦的見修作為基礎，很難的，業果、輪迴苦、菩提心都是基本重要修持，這些基礎修的好，真的想證心性，才可能證悟。基本戒律是很強調業果見的，戒律怎麼判，盜業怎麼判，需要學習很多見解，不會是[換個見解解釋]就好了。您可以搜一下隔壁佛教版[因果奧秘]系列在業果見當中，您拿到多的錢不還回去，是一個因；拿多的錢去供養化緣僧，是另外一個業，兩個業不會互相抵銷，前者惡，後者善，分別感果，所以，不會因為有供養就讓前面的業消失，感果時，是分開感苦樂果，還是比較建議，您拿五到十元(因為加上增長廣大業)去還店家吧。若是有居士五戒的話，這已經到破根本戒程度了。

基本上您的說法可接受。只是覺的不合理，怎麼別人犯錯(多找錢)結果我犯盜。若我沒發現就沒犯。怎麼樣都怪。再者，收銀員犯錯(多找錢)害我犯盜，結果我加碼供養還迴向給他。若這種迴向有功德，變成收銀員犯錯得功德，怎麼想都覺的不合理。因果的話自己學的是這樣，有兩種，一種就是有過去因，現在多拿到五元是果。這樣就結束，打平了。而我加碼供養則是再造新因。另一種就是沒有過去因，而是多拿五元就是因，會有未來果。但加碼供養仍是造新因。五戒的話有一點一直想問，本身不喜酒，也不喝，這樣算守戒嗎？自己是覺的不算守酒戒。是自己本來就不喝的。

第二件事不算錯吧？萬一對方對帳對不起來，豈不是給對方添麻煩嗎？

路邊賣芋頭的總結算時多60少60應該沒感覺。沒對帳問題就算多收了六十他應該也不知道。如果我沒注意到，也只能歸因果，以前欠他的這樣。

其實現在法律常識上，也有所謂的不當得利，應返還他人的民事責任，如果進一步拒不歸還，還可以違犯刑法的侵占罪。去年有新聞報導，藝人陳喬恩路上撿到錢，想拿去捐助流浪貓狗，後來有人提醒她這樣做可能會犯侵占罪，要交給警局。還有像他人因為轉帳錯誤，轉進自己帳戶的話，這屬於不當得利，如果拒不歸還，對方可提告非法得利，刑事訴訟侵占罪。

也有撿到十元拿到警局，警察覺的是來找麻煩的。

另外，所謂的持戒，是要有對境會讓你違犯，但你起防護心不

建議您學一下業果細部的見解，"盜業"只要您知道那個不是屬於你的，你拿了(或別人給你)，你清楚知道不屬於你，但再生起貪念之後，又升起[我已獲得]之心，就成立盜業。盜業必須具備心念的條件，包括[你知道那不是你的]，有了加

去違犯，才算持戒。比如因為跟人爭執，在情境下想出言惡口

行之後，升起一念[我已獲得]之心，那就成辦了盜業，這就是為什麼[你知道]和[不知道別人多給]業不一樣明知道他人多給還是收，犯盜，不知道別人多給，不犯，

但想起十善業道的不惡口，而起防護心遮止惡言出口，這就是

因為盜業本身就有[心念]的條件，請一定要學業果

若心中想法為：「只是代為保管」呢？就是說，如今自己

有持十善業道，所以持不持戒，是要有對境才來說的。

卻因為生貪心據為己有 這個就會滿足盜業了

名下所有，其實都只是代為保管而已。

回復G大 這心念當中要看是否貪心 若是貪心 這種[代為保管]也只是藉口罷了 如果是真心地代為保管 不會有貪心另外 持戒本身需要有戒體、對境憶念戒體 防護不犯這樣才會有"持戒"的業 如果只是因為單純[本來就沒有喜歡]那不太算是持戒的業 比如牛 牛本來就不會想要去捕殺其他

誠如文末所言，錢為十方物。倒不認為特定屬誰。即便有

小動物 他只要吃草就好 但是不會因此就說[牛持不殺戒]

些人擁有的多，有些人擁有的少。

這個比較要注意 如果是自己拿別人的錢 不適合用[錢為十方

人家沒有拜託你保管，就沒有什麼代為保管，不要腦補

物]來想 如果真的認為[錢為十方物] 會一絲貪心不起如果有貪心 就是執為[我想擁有] 哪裡還有[錢為十方物]之

牛吃草，但若草上有蟲，牛還吃下了。此時人類仍不認為

想? 貪心即是[希望此物是我所有]之心 跟[十方物]相違背

牛殺生，因為牠只是填肚子而已。

所以 需要比較細的觀察內心起心動念牛吃草不會起殺心 但不會說他[受持不殺戒] 所以同樣的我們不會想飲酒 但不會因此就說[受持不飲酒戒] 不一樣學習業果和戒律的條件 會幫助我們更細緻觀察心念對於所有修行 包括您想要證悟心性 都會有好處的~~

您的說法都可接受。這篇文章主要說的是，自己觀察到一些零錢來來去去的現象。若硬要說犯貪心，犯盜，也只好認了。事實上，自己每天的反省，貪還是有的。可情況是，覺的自己不能再瘦下去

恩...不是說硬要扣您帽子的意思 只是在跟您討論 佛陀說的業果怎麼觀察內心 隨喜您對自己的多方觀察 和反省瘦?? 您吃太少嗎?? 佛陀不反對正常飲食的~ 願身體健康

恩，討論是好的。收銀員多找5元的因，造成這篇的果，未必是壞事。體重是設定65至70公斤，前幾天是到底了。

這有個專有名詞叫做「偷盜」

跟對方有沒有犯錯無關是你起的貪心召感的業果然後你說的迴向給店員 他得福報 就更扯了錢不是店員的 是公司的 而且業跟福德無法抵銷頂多重報輕受

好吧！事實上在路邊看到水溝蓋，心中的確曾生起「這可以偷去賣回收。」如此推算自己某世肯定當過小偷或賊先前還曾想發文問，看到水溝蓋生起偷的念頭算不算犯盜最終則是沒發文就是。

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