※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言：
: 華人也有祭祖的習慣，原住民也有拜祖靈。
: 不過我要說一個現實問題，世界上幾個一神教希望過世後能升天堂，佛教也是死後
: 最好上天界過好日子，更好就是脫離輪迴不要再造業生死輪迴。基本上都沒有鼓勵
: 我們死後要留在祖墳上接受後代供養。
: 世界幾大宗教，尤其講求升天堂天界的大宗教，教義裡面都沒有祭祖的資料。
(略)
提供一則經文，佛教輪迴的觀念來說，不是只有這一世的父母作過我們父母
從無始劫來生死輪轉來說，可以說一切眾生都曾作過我們的父母。
底下這則經文有人問佛陀布施給亡親，佛陀說若亡親沒收到，其他該處眾生也會收到
退一萬步來說，即使沒有任何眾生收到，佛說布施者自己會因布施的善得福。
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《雜阿含1041經》：
有生聞梵志來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面， 白佛言：
「瞿曇！我有親族，極所愛念，忽然命終，我為彼故，信心布施，云何？世尊！彼得
受不？」
佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食以活其命，不得汝
所信施飲食。若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣
中有一處名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食。」
婆羅門白佛：「若我親族不生入處餓鬼趣中者，我信施誰應食之？」
佛告婆羅門：「若汝所可為信施親族，不生入處餓鬼趣者，要有餘親族、知識生入處
餓鬼趣中者得食之。」
婆羅門白佛：「瞿曇！若我所為信施親族，不生入處餓鬼趣中，亦更無餘親族、知識
生入處餓鬼趣者，此信施食誰當食之？」
佛告婆羅門：「設使所為施親族、知識，不生入處餓鬼趣中，復無諸餘知識生餓鬼者
，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失達嚫。」
婆羅門白佛：「云何施者行施，施者得彼達嚫？」
佛告婆羅門：「有人殺生行惡，手常血腥……乃至十不善業跡，如淳陀修多羅廣說，
而復施諸沙門、婆羅門、……乃至貧窮乞士，悉施錢財、衣被、飲食、燈明、諸莊嚴具。
婆羅門！彼惠施主若復犯戒生象中者，以彼曾施沙門、婆羅門，錢財、衣被、飲食乃
至莊嚴眾具故，雖在象中亦得受彼施報：衣服、飲食…乃至種種莊嚴眾具；若復生牛、馬
、驢、騾等種種畜生趣中，以本施惠功德，悉受其報；隨彼生處，所應受用皆悉得之。
婆羅門！若復施主持戒不殺、不盜…乃至正見，布施諸沙門、婆羅門…乃至乞士錢財
、衣服、飲食乃至燈明，緣斯功德，生人道中，坐受其報：衣被、飲食乃至燈明眾具。
復次，婆羅門！若復持戒生天上者，彼諸惠施，天上受報：財寶、衣服、飲食、乃至
莊嚴眾具。
婆羅門！是名施者行施，施者受達嚫，果報不失時。」
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對讀南傳《增支部‧十集‧迦奴梭尼經》
迦奴梭尼婆羅門詢問佛陀：「但是，果答瑪(喬達摩)大師，如果他這位已經去世的血
親，沒有來到鬼界的該處，誰能夠享用該布施？」
佛陀回答：「如果是這樣的話，婆羅門，其他已經去世、來到該處(入處餓鬼)的血親
，將會享用該布施迴向功德的利益。」
「但是，果答瑪(喬達摩)大師，如果他這位和其他已經去世的血親，也沒有來到該處
，又有誰能夠享用該布施？」
佛陀說：「婆羅門，那是不可能的。在這漫長的生死輪迴裡，他不可能在該處沒有已
經去世的血親。無論如何，婆羅門，把布施功德迴向給去世親戚的人，不會沒有得到其果
報（至少行布施的人自己也會得到善果，如佛說至少信施自得其福）。」