想請教各位大德先進
因果能否改變？未來是否已註定？
佛陀曾說未來佛是彌勒佛，代表佛陀有預見未來的能力，那可否推論世界未來是註定的？
但佛陀也鼓勵大眾修學佛法，證得無上菩提，代表佛陀認同修行是可以改變些什麼的，如果修行無法改變什麼，那修行就變成無用了..那依這樣推論，個人的未來不是註定的？？
這樣好像有矛盾的兩個觀點，末學愚昧，佛經也沒涉略很多，所以感到不解，希望師兄姐們能指點迷津，感恩
還是說，因果是極其不可思議的，用人類的語言沒辦法完全解釋明白，就像量子力學那樣，因果能同時涵蓋命定與非命定兩種狀態？

個人觀點: 只要因緣具足不管極好或極壞, 那個果必定發生.就凡人而言, 沒有大好或大壞的因, 未來當然還是可變的.另外就算是已經確定的果, 發生時間點還是可以改變的.也就是未來的預測, 是基於積累的因緣, 及人格的不易變化性彌勒菩薩的精進, 佛陀當然可以預見他的未來, 而且是確定的而凡夫, 如果只是隨著固有習性來做事, 未來也是可以預期的.而修改是改變自身習氣, 未來當然就有其它更多可能, 非命定!而修行是改變自身習氣, 未來當然就有其它更多可能, 非命定!

量子力學理論好像是說可以傳越時空XD穿越可能牽扯到“輪迴”了...說真的，我也無法預知來世，但我相信有來世，這一世就要努力的修行，為了更好的來世...用科學理論佐證佛法也無法完全印証人類真的太渺小推薦你看一部片，“天工開物”—一個在寺院掃地的機器人立地成佛的故事，看了會很有感“萬法由心生”,“心消則業亡”

凡夫的命運是註定的，修行者不是，請看了凡四訓。彌勒佛那個是指定繼承人，不是啥預知。

道家丹鼎派說「我命由我不由天」。

道家沒有因果見 不是嗎...修行完全可以改自己的因果和命運 因為萬法因緣生 因緣改了 你的果就改了 這是自己可以決定的佛陀授計彌勒下生當成佛 是因為佛能觀察到這個[因緣]已經很成熟 必然會感果 並且不會有能破壞的因緣 所以授計

緣起論是說有善因才有善果，有惡因才有惡果。沒有因不會有果。成佛需要有極大的善因，才能有成佛的果，不然心地不真，果招迂曲。最常見的宿命論則是以為自己什麼都不用做的話，結果都是一樣，完全與緣起法不符合。

量子有沒有穿越時空我不知道，不過量子糾纏看起來是沒有時空的限制。兩個有糾纏的量子分別放在極遠兩個不同的地方，一邊動，另外一邊會瞬間同時跟着動。另外，覺得有點像是提升視角的維度。像是以人類的視角來看正要被流水沖走的螞蟻一樣，螞蟻自己可能不知道已經身陷危險之中，但是站在旁邊看事情發生的人看得到這個未來性。自觀、突破到一定程度後，也能從人身上看到成因，以及未來性。修證的程度不同，能看到的深淺又有差別了。

就是這兩句：此世不移動，彼世不改變。

量子糾纏的部分，其實我覺得可以拿來解釋一些事情，例如淨土宗中有一種說法：不是死後才往生，是發出正願的當下即往生，我們色身在地球雖尚未消滅，但在西方屬於我們的蓮花已經朵朵開，阿彌陀經中也有類似的敘述。為什麼呢？當你在世界發淨土願，淨土中跟你是糾纏態的量子就起作用了。相同的道理，當我們在世界起了瞋恨心，那我們在地獄的位置也註冊好了…我們在地球的色身是應(化)身，那我們的報身在哪？看你心念是什麼，報身就會在十法界中有對應的位置，例如心念是淨，報身就在淨土，心念是濁，報身就在穢土，心念是佛，報身就是佛，心念是嗔，報身就在地獄，心念是貪，報身就餓鬼道……以上個人體悟，不一定正確，跟各位分享。

我們的報身是異熟果報的業報身，佛的報身是斷除所知障才有的意生身,兩者差很大,沒有斷除煩惱障、所知障不會有佛報身又六道凡夫也沒有化身，佛的化身如悉達多太子是釋迦牟尼佛的殊勝應化身，圓滿證得佛果才有的應化身，以大乘佛教而言《大乘本生心地觀經》：「(釋迦牟尼佛因地)三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，…斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現報利益，是真報身有始無終(佛的報身從證得一切種智才開始有)，壽命劫數無有限量，初成正覺窮未來際，…應化身佛(如悉達多)雖現滅滅度，而此佛身相續常住(佛報身是相續不會中斷的無常法)」我們凡夫異熟果報的業報身是有漏蘊體，屬於相續會中斷的無常法；而佛證得一切種智的正等覺所出生的圓滿報身是無漏蘊體，屬相續不會中斷的無常法，會一直常住持續下去利益有情(佛的報身常住相續，不是說佛的報身是常法，佛的報身是無常法，佛的報身是續流不會中斷的無常法，因為盡未來際會一直持續不斷下去不會入滅而以常住形容，佛的報身的無常法盡未未來際不會入滅持續不斷的化現與所化機相應的化身利益有情所以佛自身的法報化三身的關係是，佛證得一切種智智慧法身的正等覺，佛的報化身是由佛的一切種智的意識所生的意生身)

佛跟眾生只是一個假名，用來區別一個悟一個迷，所有眾生本性都與佛無異，都是無量光無量壽，那個才是我，現在有色身的這個我是假的、虛幻的。既然如此，其實每個眾生都可以說是古佛再來，所以才會有一種說法，當你心中有佛，看所有眾生都是佛，都是來幫你成就的。

那就變成一隻螞蟻是古佛再來，一隻蚊子也是古佛再來，下至地獄道的眾生，上至非想非非想處的眾生，都是古佛再來，那就成顛倒見了。另外我(包括佛)各自都是依自己的施設處而被名言施設安立的，要分辨清楚我和我的施設處二者觀待的差別如果將我和施設我的施設處二者混為一談，就會如上顛倒見。

釋迦佛成佛後第一句話：原來所有眾生都具如來智慧德相，只因妄想分別執著而不能證得。故所有眾生其本性都與佛無異，用佛眼觀所有眾生，全部都是佛，你說畜生是不是佛？其本性當然是佛，只是牠現在迷了所以當畜生，若我們一直認為自己是凡夫，那就永遠當凡夫吧。學佛是目的讓我們回歸本來面目，若一直覺得佛高高至上，我們凡夫比不上，不承認自己本來與佛無異，那怎麼成佛呢？就是因為本來是佛，才有辦法成佛。

一切眾生皆有佛性，皆有成佛的可能性，但眾生還不是佛，眾生有佛性，但顛倒妄想的自性執著不能證得解脫成佛，這要區分清楚才不會混為一談，如果已經是佛，就有佛的十號功德、佛的一切種智、佛的三明六通等等佛才具有的不共功德，眾生還不是佛不具有這些功德，但有佛性依正確的因緣能夠成佛每個眾生的佛性是本來就具有的，以上這些要思惟區分清楚。我中學剛接觸佛教時也不清楚這些差異，自己過去也有板上常見的一些想法，祝願有因緣學習者能夠進一步學習。

說的很好，隨喜讚歎。