※ 引述《hohner (how to turn this on)》之銘言：
: 耶穌當初傳遞的訊息已被教會所扭曲(太多書本都有這樣描述過)
: 耶穌:我的自傳 這本書是耶穌透過 蒂娜.司帕爾汀所傳訊的
: 在第12章裡面有一段話:
: 顯然我在告別物質世界之後，教會將成為非常強大的組織。他們可以用我所行的奇
: 蹟、我對百姓的影響，以及我吸引人的魅力來迅速鼓動人心，這是事實。在教會形成
: 的初期，他們當中有很多人本身並未開悟，並沒有以愛為核心，也沒有專注於我的
: 教誨。他們的精力都放在《聖經》能為他們的政治勢力與官方威權所帶來的好處上，
: 這就是他們利用《聖經》的目的。
: 書中耶穌也提到他跟我們沒有不同，只不過他在那一世開悟了。
: 很多人喜歡拿聖經跟佛經來比較，因為聖經有上帝
: 我們來看看 佛說長阿含經卷第十一 佛陀怎麼說的
: 佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『一切世間，梵自在天所造。』
: 我問彼言：『一切世間實梵自在天所造耶？』彼不能報，
: 還問我言：『瞿曇！此事云何？』
: 我報彼言：『或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終乃更生餘
: 空梵處；於彼起愛，生樂著心，復欲使餘眾生來生此處，其餘眾生命盡行盡，
: 復生彼處。』時，彼眾生自作是念：『我今是大梵王，忽然而有，無作我者；我能
: 盡達諸義所趣，於千世界最得自在；能作能化，微妙第一，為人父母。我先至此，
: 獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生；彼餘眾生亦復順從，稱為梵王，
: 忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母，
: 先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此諸眾生隨彼壽終來生此間，其漸長大，
: 剃除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，隨三昧心憶本所生，
: 彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界最得自在，
: 能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法，我等梵天所化，
: 是以無常，不得久住，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故，
: 各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。
: 又過此事，佛亦盡知，雖知不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，
: 以平等觀無餘解脫，名曰如來。」
: 後面還有三段(內容大概類似)
: 佛陀說了一個重點:造此世界者，非彼所及，唯佛能知。
: 上帝確實存在
: 但是這個世界不是上帝創造的
: 是我們自己創造的
: 由於我們不斷的創造出幻境，而導致我們忘記創造幻境的目的
: 因而佛陀、耶穌都是來教導人們跳出輪迴
如果把舊約聖經和新約聖經當做中國古代的論語、孫家兵法（孫子兵法、孫臏兵法），
反著讀、倒著讀、斜著讀、顛著讀呢？
因為例如像論語，它裡面的有些道理，並不是字面上表面的意思，
而是必須把它當做反話去看。
小弟會這麼想，是因為前幾天小弟不小心轉傳給他小弟在 line 的某個群組裡所看到的
淨空法師法語的圖片，其中的文字內容為：
『
現在的社會，大家迷信科學，把宗教看
作迷信，城隍廟是迷信，不要了。
人們不再相信因果，社會風氣變壞了，
犯罪率大幅度地上升。
不相信因果報應，他什麼壞事都做，
不知道六道輪回的可怖。
業因果報，如果諸位很冷靜地觀察，就
在你的周邊，就在你的眼前，種善因得
善果，造惡業一定有惡報。
佛家常講「不是不報，時辰未到」！
不管你相信不相信，因果的定律是決定
逃不過的。
南無阿彌陀佛
淨空法師法語
』
他回傳給小弟一張圖片：
『
25那些門徒就對他說：
「我們已經看見主了。」
多馬卻說：
「我非看見他手上的釘痕，
用指頭探入那釘痕，
又用手探入他的肋旁，
我總不信。」
』
小弟剛才谷歌一下，原來是出自【約翰福音 20:25】
『https://cnbible.com/john/20-25.htm 』
因為他的回文，所以小弟才有如此地想法。
老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。