※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: ※ 引述《wudidog (嗚啦啦)》之銘言：
: : 倒數第二段，「若說...」已經倒果為因了
: : 僅就這篇看來，末學是不覺得有什麼大問題...
: : 也不知道您為何要立下這個問題...
: : 您是在討論種子(慈悲饒益有情)是種出蘋果樹(佛)的條件
: : 但成為蘋果樹(佛)不是種子(慈悲饒益有情)的唯一目的。
: : 是的，種子(慈悲饒益有情)想拿去幹嘛都行
: : 但是沒有蘋果種子(慈悲饒益有情)，也得不到蘋果樹(佛)。
: : 長成蘋果樹(佛)不只不是種子(慈悲饒益有情)的唯一目的
: : 也不是唯一的理由、方法、可能、發展...
: : 還有很多不是「唯一」的「名詞」
: : 所以 您到底想講什麼？
: : PS. 補個括號，明確一下比喻
: 我的見解可能是錯的，若直接用經典白紙黑字來反駁我，ok。
: 或者就像 happytiger 說的，大乘不同意，去問看看南傳同不同意。
: 但若要用白話文繼續討論的話，我只能說，
: 你這是自證邏輯，自圓其說。蘋果種子自然長成蘋果樹。
: 應該說，
: 若有樹的種子想長成大樹。那加上適當條件，陽光空氣水(戒定慧、四念處…)，
: 該種子必成大樹。慈悲種子可以長成大慈悲樹，智慧種子也可以長成大智慧樹。
: * * *
: honyan
: 在第一義諦，一切法不可得
: 若說眾生不可得，一切法不可得，那為何就認可應以利益眾生為目的，
: 不可以求智為目的。就像兩個人都考試一百分，老師說其中一位是第一名，
: 另一位是第二名。不是吧，應並列第一。
: MartinJu
: 只有證得無上智慧才能有利益一切眾生的能力
: http://agama.buddhason.org/book/as/as013.htm
: 這個故事說的是佛會用有效的方法利益眾生，我也認為應如此。
: 但這個故事並不是說利益眾生是唯一目的。
: 至於說，「只有證得無上智慧才能有利益一切眾生的能力」
: 這我同意。只有當你能力足夠才能幫助別人。
: 但這不代表幫助別人是唯一目的。
: 某人有某人奮鬥的目標，然後在他奮鬥到了一定階段，
: 他比起別人可以更好的幫助別人。
: 他有錢了，他有智慧了，他本身也有慈悲心，他自然會幫助別人。
事實上釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛後本來是想直接涅槃
http://agama.buddhason.org/book/as/as003.htm
有慈悲心，有大智慧不會自然而然想幫助人
但是梵天和帝釋天請求如來轉法輪後
佛才不入涅槃
釋迦牟尼佛的行為應該可以代表一切的佛都是如此
成佛後的唯一目的就只是利益一切眾生
假如沒有眾生請法，是會入涅槃的
: Bonaqua
: 佛陀，可以看成是一種學位尊稱。
: 條件1.俱備一切知 + 條件2.發願度化一切眾生 = 佛陀。
: 滿足條件1，也滿足條件2，這個人才會被付與佛陀的尊稱
: 這我某種程度可以認同。俱備一切知，並且願意度化眾生，可以成佛。
: Bonaqua 也確實比較接近我曾想過的。不敢說相同，而是接近。
: 就是說，成佛不應該是目的，而是當你做到某種程度，覺行圓滿，你自然就成佛了。
: 就好像有人平常看事透徹，熱心助人，品格高尚，因此被視為村子裡的長老，
: 大家都叫他長老。但他並不是為了當長老才做那些事，而是他本來就會反省自身、
: 考察世理、願意幫人。
: 不過無論是出於自身欲望(想成佛的善欲，菩蕯道成佛條件第八點)
: 還是自身能力，當各方面條件都符合，就成為長老(成佛)。
: 我一開始被觸動想發文說感想，就只是看到有人說度眾生是唯一目的。
: 但我不認同，就這樣。求智也只是一個舉例而已。
: 單純為了想度眾生才成佛，功利性太強。
: 我會想成「我看你是為了成佛才去度眾生吧」
: 不管是為了度眾生而成佛，或為了成佛才去度眾生，
: 比較少了因緣在裡面。
: 所以我先發了文說佛度有緣人，無緣不得度。
: 因為我知道佛說要等阿難開口才會住世這故事。若一位佛以度眾生為目的，
: 則不待他人口應自動住世。可以住世多久就住世多久。
: 至於這位佛可以住世多久，那位佛可以住世多久，看因緣，看累積的資糧福德。
: 但不是。佛入了涅盤。
: 所以應該是，佛願度眾生，但依因緣法。
: (謝謝各位前輩惠賜指教。)
: * * *
: 有人說為何想了知一切？為什麼？
: 吃飽沒事想了知一切？不就是為了要度眾生！
: 非也。
: 有人就好奇，會把電視機、收音機拆解開來看，研究東研究西，就單純好奇，想知道。
: 那如果有朝一日他研究出心得，發明了什麼新鮮的機械裝置，造福人類。
: 這是另一回事了。這叫無心插柳柳成汁。