按: 本文內容, 是在判讀一位歷史上極為重要的禪宗祖師的學思性格。
因為這位祖師的性格作風, 實在太奇特。
判讀的結果, 可能跟目前佛學界主流的解讀方法, 不太相同。
如果板友有什麼外延顧慮, 也請自行斟酌一下, 要不要往下看。3q
閱讀禪宗文獻, 我們常常會碰到一種狀況, 需要加以判斷:
某個禪師在某個場合中, 所說的話, 是在說真的, 還是說假的。
比如, 一個學生來跟禪師求教佛法, 禪師卻回說「我不會佛法」。
禪師說他自己不會佛法, 這是在說真的還假的?
禪師怎麼可能不會佛法?
所以, 看到禪師這樣講, 我們通常會認為, 禪師說這話, 並不是在說真的;
禪師不可能不會佛法。
他是另有所指, 才故意講出這樣一句意義特殊的假話。
但是, 有些時候, 禪師所說的話, 我們很難明確區別, 他是在說真還是說假。
譬如, 百丈懷海有一次, 一名弟子突然哭哭啼啼的跑來說,
他的父母都過世了, 希望百丈選個日子, 幫他父母辦法事。
百丈看到他這樣哭鬧不停, 就當場訓斥他說:
那, 明天好了, 明天你跟你父母一起埋葬。
百丈對弟子講這種重話, 是為了要止斷、排遣掉, 弟子的哭鬧情緒。
這種話, 通常我們也不認為是一種真話；
亦即, 百丈不是真的想把弟子埋葬掉。他是為了訓誡弟子而這樣講。
但是, 事情可能沒有那麼單純, 還有更深層的地方, 也要被考慮到。
我們還要設想到一種情況, 就是,
如果百丈禪師重話訓斥之後, 弟子還是情緒不止、繼續哭啼呢?
答案恐怕就很難說了。
如果最後沒辦法, 百丈禪師搞不好真的會把弟子給活埋掉吧?
這個問題聽起來十分嚴肅。需要再嚴肅一點來想。
因為禪師面對的是, 一個情緒波動、情執不斷的個體生命。
如果好言、重話都說盡, 情況還是沒改善, 恐怕就得祭出最不得已的處置方式。
如同一個醫生, 遇到不治之症, 藥方用盡之後的最壞打算。
就百丈禪師這個例子來看, 如果我們要設想多種可能情況,
又或者, 設想到, 一定還有一種最壞的可能情況, 也要被納入考慮,
那麼, 我們就很難再用一般的表面印象去判定, 禪師講的話, 不是在講真的。
禪師講話, 很多時候, 我們表面上聽起來好像不是在講真的。
但, 實際上, 我們又不能百分之百排除掉「最嚴肅」的那種可能性。
也就是說, 禪師的講話, 從深一點的層面來看, 很難說都是假的,
很難說沒有「認真」的成分。
只是我們一時之間聽不出來, 就用我們的惰性思維, 判認, 那不是認真的。