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#1TOFiInc (Buddhism)
提到了
五蘊的續流無始無終
五取蘊的輪迴無始有終
不知道為什麼解決了很多疑問跟矛盾
覺得很多很多問題都得到了解釋
有興趣可以看看這篇
※ 引述《aun5780 (突破庫侖障壁)》之銘言：
: 我有一個小問題
: 為什麼涅槃後還會有色(看起來很年輕)
: 有受想行識
: 我一直以為涅槃之後是沒有五蘊的
: 當然無跟空是不同的
: 無是沒有
: 空是有因緣才有 沒有因緣就無
: 因為涅槃後是空
: 而不是無(那就變成斷滅邪見了)
: 所以實際情況可能還有很多我們現在無法了解的地方

你講的是有餘涅槃

在看到阿姜查對於涅槃後聖者的描述前我的想法就是你現在的說法 也是公認的正確答案但看了阿姜查的描述後 例如有年輕的形體之類的我有些改觀畢竟涅槃是不受輪迴 而不是消失了另外就是以阿賴耶識來說阿賴耶識一樣是色受想行識的識蘊但他是不會生滅的 一點心得僅供參考

阿羅漢和佛真正追求是無餘涅槃 無餘涅槃後沒有五蘊不會有身苦 也不會被人毀謗

同樣的問題無餘涅槃後有沒有阿賴耶識而阿賴耶識是不是五蘊呢如果阿賴耶識不是五蘊 或無餘涅槃後阿賴耶識熄滅那麼你的答案就是正解

原始佛教沒有阿賴耶識無餘涅槃後沒有五蘊，沒有身心承受業報，殘留的善惡業都不會成熟指鬟長老曾經殺死了999人，可是他證阿羅漢果無餘涅槃後，剩下的惡業都不會成熟，沒有五蘊可以承受業報了更正 指鬘長老

先別管那些名相 也先別管那叫做什麼 先看看你的描述你說：殘留的善惡業...所以有一個收納業的東西你還說到：都不會成熟...果子成熟前稱作什麼 種子嗎？最後你提到：沒有五蘊可以承受業報了所以唯識學就是按造你上面這三段過程推理出來的1.有收納的什麼 叫什麼我就不管了2.有個不會成熟的什麼 叫什麼也無所謂 就是個不會成熟的東西3.最後就是爭議點 這個收納的什麼 是五蘊的一部分嗎如果是 它是雜染的嗎如果不是 它是清淨的嗎還是他是清淨的什麼(識)跟雜染的什麼(種子)假合的呢從指鬘長老的事情 可以推導出上面的延伸問題而有人就很擅自將這些問題冠上他們宗派的名相但不管叫做什麼 是有這個不知道是什麼的什麼存在的

佛的其中一個名號是天人師，而不是人師。所以佛也是會在天道說法的。所以有些名詞，有些部派沒聽過。

感謝提供不同的視點

如果認為是滅 你是要怎麼滅? 如果是常 你是要怎麼常?

對比起常見解脫前最後要突破的是斷滅邪見阿羅漢死後無 一直在很多佛教徒的潛意識裡但阿羅漢死後無 卻是貨真價實的邪見我們永遠都不可能”無”這個跟執持一個不變的神我一樣都是不正確的

谷神不死 是謂玄牝