※ 引述《budalearning (神與我同行)》之銘言：
: 當初有自己做一些邏輯推演
: ※ 引述《odbc (odbc)》之銘言：
: : 請問, 這個問題是要討論 :
: : 1. 阿彌陀佛 這尊佛的名號是不是釋尊說的 ? 存不存在 ?
: 我印象中看過阿含經和北傳經典 沒有釋尊自己講:阿彌陀佛
: 我是看過大部份的雜阿含經 一部分的其他阿含經 北傳經典我看得不多
: 不知道是不是看得少 所以沒有看過
: 阿含經是像論語一樣 紀載口語談話的經典 既然有阿彌陀佛這樣的法門
: 怎麼沒看到那個弟子 釋尊 隨口喊一聲 阿彌陀佛
: : 2. 或是要討論阿彌陀經 這部經典是不是釋尊說的 ?
: 阿含經不僅是最早集結的經典 也是有作者的經典 經過五百大阿羅漢認證
: 而阿彌陀佛經典 好像只有譯者 沒有作者 怎麼寫出來的 也沒有交代....
: 至少某部經 還交代是從龍宮拿來的
: : 3. 還是要討論 淨土法門是不是釋尊開演的 ?
: 喊阿彌陀佛 就經由另一個世界的佛接引 到他那個完美世界修行
: 這樣的法門 和四聖諦並不相應 有些人會以波利韓特掃地的故事
: 來推論重複的做一件事 也能符合四聖諦
: 但別忘了 波利韓特有其特殊的性質 還有他掃地而直接成為阿羅漢
: 不是被某世界的佛接到某個地方修行
: 還有淨土太完美了 而佛說過 沒有三毒 就沒有佛法
: 佛法本就是相應消滅三毒而生
: 這是我一些自己推導的想法 供大家討論
因為一些因緣 又回來修習佛法 看了看以前的文章
做了一些反省 當初真的太過批判 就算我不認同阿彌陀佛
但在言語表達上不應如此激烈 在此跟眾多得罪的網友道歉
這實在是我不足偏激之處 抱歉

基督徒？

我滿推薦可以讀讀玄奘法師的傳記，瞭解玄奘法師在考證佛法的專業性與在印度留學的考察歷練。若能認同玄奘法師在世界佛教學術的公信力，對於阿彌陀佛也會較能生起信心，因為阿彌陀經就是玄奘法師從印度帶回來的。http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-1-7/01.htm現在流通的多是姚秦三藏法師 鳩摩羅什 版本，但其實玄奘法師在印度修學考察回來，又翻譯了一次(直譯版)。兩位高僧都親自替此經背書，這是很難得的。

佛教是信佛法 不是信學術研究 如果非學術不信 那對神或是佛法的信心 可能都很小 這在哪個宗教都一樣

說法其實都是因人而異，別人能接受什麼，從什麼談起。例如此版偏學術討論，就談學術上比較能有共識的，隔壁板屬於偏大乘根性，就可以直接引大乘經論、古德法語~去基督教版，可能就要先懂聖經之類。

樓上兩位都說得很好 但我覺得這很難完全切開例如我覺得根本沒有極樂世界 (違反諸行無常 諸受是苦)

不過一種講法要讓所有人都滿意，也是頗困難的事就是了，

但如果等一下我就要死了我還是很樂意在臨終時專唸阿彌陀佛

如果有極樂世界 那麼也許就可以快樂無極

a大真是善根深厚。

如果沒有 臨終前淨念相繼 一心不亂 不正是最好的結果

對 這篇講得就是不生不滅的境界但極樂淨土可是蓮花化”生” 的喔基本上有生 就會有死我們怎麼知道一個人事物是否有生命就是看他會不會死會死掉的 就是有生命的

沒錯，只是極樂世界是有量的無量，最後還是有觀世音菩薩

不會死掉的 就是沒有生命的(實相例外吧)當然我知道你的意思

補位，但極樂世界有四土，最後還是會入常寂光(不生不滅)

而極樂世界也沒有任何不好雖然諸受是苦但極樂總比娑婆好所以如果有 很好 非常好如果沒有 也不會動搖佛法

常隨佛學，那邊都是大菩薩，不成就也難。

有生就有滅 沒有什麼可以執取的如果臨終前非得執取一個人事物那麼執取阿彌陀佛 絕對萬無一失夜深了 晚安啦~

觀念正確喔。晚安~

晚安^

佛是證得無上菩提的聖者，念佛是以佛果為所緣境，希求成辦無上菩提的佛果，如此的希求稱為發菩提心，菩提心就是希求成辦無上菩提的佛果。菩提心以大悲心為前導，大悲心是想幫助有情有離苦的動機，由大悲心引生菩提心，菩提心的所緣是一切眾生，為了利益安樂一切有情所以希求成辦佛果，所以念佛發菩提心是一種善心，臨終時的念頭很重要，臨終時的善念對亡者有益。

南無阿彌陀佛

有的佛教徒也不信阿彌陀佛 理由很多 但觀念清楚的話 少有不信因緣生法 而信永生造物主 因為這是兩件事 信不信極樂世界有各自修法 彼此相安無事 是說從佛法來看信上帝行大愛 還是念佛往生 臨命終時都有好處佛教內相互抨擊假佛法 真的會讓一些以為佛法就是一心唸佛 但唸佛是假 所以佛法就是假的人退轉道心 這樣的過失應該是超過討論本身帶來的利益 唉

是了 抨擊別人是假佛法 不如大力提倡真佛法我會回來修習佛法的因緣也是因為碰巧遇到兩個學佛人士 跟我大力推薦原始佛法我一問之下 才知道現在原始佛法的幾個觀念已經普遍被一般大眾接受認同 所以就回來修佛法

隨喜~ :)

基督徒？

我滿推薦可以讀讀玄奘法師的傳記，瞭解玄奘法師在考證佛法的專業性與在印度留學的考察歷練。若能認同玄奘法師在世界佛教學術的公信力，對於阿彌陀佛也會較能生起信心，因為阿彌陀經就是玄奘法師從印度帶回來的。http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-1-7/01.htm現在流通的多是姚秦三藏法師 鳩摩羅什 版本，但其實玄奘法師在印度修學考察回來，又翻譯了一次(直譯版)。兩位高僧都親自替此經背書，這是很難得的。

佛教是信佛法 不是信學術研究 如果非學術不信 那對神或是佛法的信心 可能都很小 這在哪個宗教都一樣

說法其實都是因人而異，別人能接受什麼，從什麼談起。例如此版偏學術討論，就談學術上比較能有共識的，隔壁板屬於偏大乘根性，就可以直接引大乘經論、古德法語~去基督教版，可能就要先懂聖經之類。

樓上兩位都說得很好 但我覺得這很難完全切開例如我覺得根本沒有極樂世界 (違反諸行無常 諸受是苦)

不過一種講法要讓所有人都滿意，也是頗困難的事就是了，

但如果等一下我就要死了我還是很樂意在臨終時專唸阿彌陀佛

如果有極樂世界 那麼也許就可以快樂無極

a大真是善根深厚。

如果沒有 臨終前淨念相繼 一心不亂 不正是最好的結果

對 這篇講得就是不生不滅的境界但極樂淨土可是蓮花化”生” 的喔基本上有生 就會有死我們怎麼知道一個人事物是否有生命就是看他會不會死會死掉的 就是有生命的

沒錯，只是極樂世界是有量的無量，最後還是有觀世音菩薩

不會死掉的 就是沒有生命的(實相例外吧)當然我知道你的意思

補位，但極樂世界有四土，最後還是會入常寂光(不生不滅)

而極樂世界也沒有任何不好雖然諸受是苦但極樂總比娑婆好所以如果有 很好 非常好如果沒有 也不會動搖佛法

常隨佛學，那邊都是大菩薩，不成就也難。

有生就有滅 沒有什麼可以執取的如果臨終前非得執取一個人事物那麼執取阿彌陀佛 絕對萬無一失夜深了 晚安啦~

觀念正確喔。晚安~

晚安^

佛是證得無上菩提的聖者，念佛是以佛果為所緣境，希求成辦無上菩提的佛果，如此的希求稱為發菩提心，菩提心就是希求成辦無上菩提的佛果。菩提心以大悲心為前導，大悲心是想幫助有情有離苦的動機，由大悲心引生菩提心，菩提心的所緣是一切眾生，為了利益安樂一切有情所以希求成辦佛果，所以念佛發菩提心是一種善心，臨終時的念頭很重要，臨終時的善念對亡者有益。

南無阿彌陀佛

有的佛教徒也不信阿彌陀佛 理由很多 但觀念清楚的話 少有不信因緣生法 而信永生造物主 因為這是兩件事 信不信極樂世界有各自修法 彼此相安無事 是說從佛法來看信上帝行大愛 還是念佛往生 臨命終時都有好處佛教內相互抨擊假佛法 真的會讓一些以為佛法就是一心唸佛 但唸佛是假 所以佛法就是假的人退轉道心 這樣的過失應該是超過討論本身帶來的利益 唉

是了 抨擊別人是假佛法 不如大力提倡真佛法我會回來修習佛法的因緣也是因為碰巧遇到兩個學佛人士 跟我大力推薦原始佛法我一問之下 才知道現在原始佛法的幾個觀念已經普遍被一般大眾接受認同 所以就回來修佛法

隨喜~ :)