但是既然脫離6根 就沒辦法 用一般眼耳鼻舌身意來說了
目前能想到相關佐證的 大概只有這兩句:
見猶離見 見不能及
慧眼所見 無法可見
(但至少 我記得 6根也是縛、非我)
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可是印象中 佛也不說 6根以外 有存在另一個真我?
這道理是為何? 我想 只是因為無助於弟子佐證吧
但是.... 最終.... 又是誰能證? 是不是?
(總之 妙法在自悟 不是那麼容易說)
如來可不說 而彼眾生自悟 (就是那麼奇妙)
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但還是要提醒 : 這個悟 說空 說無 都是不對的
悟無所得 (是心解脫 無有境界可得)
並不可說悟空、或悟無(什麼都沒有) 不然又變成斷滅見的嫌疑
所謂空 空即非空 (就類似 見也不能及 那樣~)
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以上 本來不想說 若po出來了 就待鞭 這樣 (也期待更多佐證、打臉)

老實說 我就想釣你出來 哈哈 (沒有不敬的意思)純理論大家都知道了 很高深的理論 也多人可以掌握但特殊的看法 就是你了 希望你能繼續提供獨特的觀點

我還沒讀你的耶 開電腦之前 就生出這個標題了 稍後再看(現在的心情還在暢洋別的~)

原來如此 期待看到你獨特觀點^^

你有辦法控制夢境嗎？控制你夢境的那個人是誰？

還是要吃飯 還是要做夢 若要說超越? 這是很菩薩以後的事但佛可沒有說 你要達到一切全能 才算解脫(就是有一個簡單可sense到涅槃的方法)(但羅漢不必=神通)

世親的《唯識三十論頌》：「意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。」白話版：只有下列五種狀態，才不會有前六識：生於無想天當無想天人、入無想定或入滅盡定、熟睡無夢時、意識極度昏迷的狀態。　但許多論師認為滅盡定時還有個細心，只是這細心究竟是六識、七心還是八識，就各持其論點了。（佛教有些論師只有前六識，並不認為還存在什麼第七識、第八識等等。）　　　　　　　認為只有前六識，………

突然想到: 意識在顯像 算不算慧眼? .... 很難吼 哈哈(放鬆 ~~~ 反正隨時可把這些問題擺一邊)(誰在擺?)

不可能只有前六識啦。連佛洛伊德都發現有潛意識了

我是說有些論師的看法，是認為人類只有前六識，我個人感覺應該除了前六識外，還另有的東西，甚至認為人應該是有多重人格的。

佛不可能比佛洛伊德還差。

我不知道佛是怎麼講的？唯識這一套應該是後來論師發展出來的理論。

我覺的這個源頭是追不到的、不可得、攀緣心、monkeymind所以通常我不學唯識派切入(乃至不探究七識、八識)(有點類似 不可致於寂靜那樣)就像前述 R: [問題] 關於宇宙生命觀 會變成尋找一個最初

第七識應該就是漢傳說的「阿陀那識」就是一種恆行識執著自性為實有 而且非常堅固 無色界的心應該都是這個狀態 當第七識破除了這種細微的執著 原始光明心就會展現 也可以說第七識就是第六識的更細微 那麼超越這些的就是原始光明心

小弟自己內觀的觀察，第六意識是大部分人能觀察到的主觀意識，第七意識則是第六意識的源頭，也就是潛意識。常常會下意識沒注意就做出一些舉動或是脫口而出的話。習慣自觀之後，已經能比較容易控制潛意識。自己觀察第八意識更像是"身為人"的一切總和。又或是三界六道思維的一切總和。第七意識的源頭來自於第八意識，也就是說，第七意識一切都圍繞著"我是人"為基礎的延伸，所以潛意識覺得好笑的內容，是基於你身為人的基礎之上。師傅說第八意識不只今生，也包含過去識的藏識，也包含挾帶在基因中的意識，基因來自於祖先，所以人類的思維、意識，其實都不自覺的會受到祖先的影響而不自知，而且還覺得是自己的意識而沒察覺到。當身為人的基礎，又或是身為三界六道一份子的基礎都放下，自然就回到第九意識:真心。小弟什麼都不會，沒引用任何大德說的話，自己盲修瞎練觀察出來的。大家笑笑就好。

如果一個東西 本身就是空的 或非相 那你為什麼要說破除?例如 你能夠買到月亮嗎? 你以為存在一個大能的神通?這種神思 真的很難消滅所以 才要放下隨它去https://www.youtube.com/watch?v=VkanELJwnoE當你起任何1念/1氣/1意/1志?然後又會有對應的東西跑出來如他說的 [臣服] 的反思(你為什麼要應用臣服? 或什麼思?又起一意一志一念?)一念、一氣...(之類)...另一個轉說? 應該也可以等於[藥]若你是健康人 你為什麼要持藥? (如慈悲藥=對治法)或者 也可能吧 或應該可以這樣說 :=> 若菩薩要化在人間(渡人的話)、當NPC、那就還是要服藥但~ 人人都要當菩薩 或當到佛 才算解脫嗎? 佛可沒這麼說所以有一個初階最簡單的 羅漢 不用到啥神力 即可得解脫羅漢還是會不小心踩死螞蟻若要要求世俗圓滿的話 這是歷來小乘們太1廂情願的誤解了所謂見性 這個本身也是個陷阱 它只是一個代理詞、或路標若有人誤以為 真的要以親眼見的話 那就...誤解了你這樣會跟靈光綁在一起(然後後世就可能混淆了)金剛經還洗的不夠 背是背了 並沒有真入心 (有那句~非眼)