※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 以下說明《老子》，所謂
: : 　『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
: : 　　吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
: : 　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
: : 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。』
: 來瞧瞧下述經文（節錄）：
: 「常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。
: 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
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假設這就是主要修法，那這仍然是落入意識的修練方法：認為靜心，澄神，離慾就可以破
三毒無明，跟佛世時代認為離欲得到禪定就可以解脫的外道有 87% 像
（假設無其他末學沒讀出的內涵）
: 能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟
: ，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。
: 寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣
: 。
: 如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。為化眾生。名謂得道
: 。能悟之者，可傳聖道。」
一樣的老問題，怎麼知道不是道教從佛教複製貼上？其他宗教抄佛教並不是新聞。更何況
您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同於佛教的部份。
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: 「須菩提！說法者，無法可說」。雖名得道，實無所得。
: 「又問：『以何為空』？答曰：『以空空』。又問：『空何用空』？
: 答曰：『以無分別空故空』。又問：『空可分別耶』？答曰：『分別亦空』。」
: 三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。
: 阿含經沒有「發揮、衍生」的「北傳版」菩薩乘（因為「南傳版」菩薩乘可沒這麼搞）法
: 義，跟上述那些道教思想一搭一唱，也不是合不起來。怪不得amidha看來似乎是靈光一閃
請問內容跟阿含經完全一樣的菩薩道，要怎麼修出智慧超越諸阿羅漢聖的佛陀？修行者刻
意不證果，然後天天多捐錢給別人就是修波羅密，撐的久證果，戒定慧就莫名其妙超過其
他阿羅漢了？
: ，想連連看北傳大乘某些經典（例如楞嚴經）裡面的修行，跟道教修行是否形式不同實質
: 相同