真心無知,所以能知
這個問題其實沒有達到般若的實義,我老實跟你說,你對這句話參只是妄裡逐妄,不管從阿
含或般若去看都只是猜想,然而阿含與般若共用一樣的茶葉,只是煮法不同,容器不同,差別
在於是否捨我見'人見'眾生見'壽者見。
心能生萬法,然而心的本質仍是虛妄,在虛妄上面辨別真假是妄裡逐妄。
而知,在心識的作用下,我們有知道的概念,但知道的領域裡面沒有未知,以外的東西你都不
知道,但是我們的作意都在這已知
中,這已知永遠是不完整的,片段的,加諸妄想的,對於了知一切法的覺者而言,雖然記的再
多都還是無明,所作所為都還是妄想造
作。
為什麼漢藏傳法與南傳法從者很愛戰,看到這段經文說二乘怎樣怎樣,那邊說大乘修法怎樣
怎樣觀念錯誤'非佛所說。從者所見所信皆是片言,對自己的自性概不負責,就那邊拿個武
士刀這邊拿個西洋劍砍來砍去浪費生命,你覺得這樣有道理就這樣去觀修,那樣有相應就那
樣去觀修,要解脫要涅槃的是自己,有證悟要渡眾的也要發起悲願,在嘴巴上喇到死,中陰一
樣跳到習氣那邊受生,佛的證見一樣和你無關,只是可惜今生有因緣聽聞甚深妙法然後還是
各自玩五蘊遊戲。