在下對唯識無太深入的研究
在此提出一些見解
和一些疑問
謝謝
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: 推衍d網友的意思，他意謂不管六識論或八識論，若沒有假定一個根本意識，而說有眾多
: 意識流（在第六或第八意識層次），例如a1,a2,a3,a4.a5,a6.......這麼多意識分流：
: 今天某甲的各個意識流，或許a1和a3去天界，a2與a6去畜生界，a4去人界，a5去地獄界

阿賴耶識其實並非一種獨立存在的個體，他是在談一種業種的集合概念，也就是所有造業種子的總集合。所以若從"個體"的角度看阿賴耶識，會落入一種常見。但業種確實會影響著生生世世的輪迴造因受報，不可言無，這同時又遮止了斷滅見的看法。阿賴耶識，其實就是這樣的一個角度在詮釋萬法現象。而除了第八識阿賴耶，還有前七識，但這並非指真的有七個完全獨立自主的識在交互作用，而是在說從業種的作用深淺上可分出七個不同層次的作用，但其實都是同一業種集合。佛教的基本教義三法印，要解決什麼問題 ? 輪迴。那輪迴到底是什麼樣的一個概念 ? 除了十二因緣法，唯識學其實可說是詳細解釋"輪迴"緣起的整個運作過程，所以還是有其必要性。而唯識說並非起於論師，基本上是出自於六本經教中所載。而其實唯識不單談到輪迴，後面還有成佛斷證過程的介紹。所以唯識學在大乘中就顯的非常重要。