※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 大乘密乘都有世法一切如幻的實證體驗，對應著究竟清淨境界。
: 那是因為有真淨的自性涅槃妄執，才會有虛妄的自性幻化體驗，這是識蘊變化顯現。
: 識蘊如幻，所以才有阿賴耶識的大乘見解。
車那尊者原先就曾疑惑「造業」的主體（在此姑且先別將之取名為「我」）是什麼？
「輪迴」的主體是什麼？
車那尊者後來解除疑惑，也修成了阿羅漢，
但佛經上就此沒有特別詳細申論這個「主體」問題。
在六識觀點而言，意識流不是一個統一的意識，而是各分流來來去去。

其實之前看到用蠟燭點燃下一個蠟燭來比喻輪迴時，我就在想，這個比喻有點怪，一個蠟燭其實可以點亮很多蠟燭，而且點了其他蠟燭時本身也不一定會熄