很精采的夢幻觀行過程，沒想到現代也有人這樣深入那洛六法。不過推想應該是
過往修習過這類的法門，無論是給名稱之為那洛六法，或是逍遙遊、夢瑜伽等等
名稱，其實這類法門本來就存在於遠古之中，只是要能結合色身能量氣脈的鍛鍊
，就不只是通靈術而已，而是牽涉到色法，這比較需要建立分析與發展。
遠古在中亞、北印度、喀什米爾、帕米爾、吐火羅等區域的拜火崇陽外道，就有
精於此類技術的修行系統，很古老了。估計傳到北方，導致一些相關概念被沿用
，所以北方遊牧民族多有太陽信仰。
以下也分享肥宅曾經聽聞修習過夢幻觀行的人，我自己反思後得到的幾個思考或
修行的切入點做為參考，提供給有興趣的朋友。
ps.
我麻瓜啦～單純是研讀佛經與思考上的推演而已，我認為我必須先行澄清以免造
成誤會。
1.報身
佛陀在世時，原本拜火外道的優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉兄弟，可以推論得知
其三人精通心識色等法，如火、光、夢、聲、身、意等禪定技術，但因緣遇到了
悉達多，才意識到這依然解決不了幻相根本生滅的源頭。
論壇中這位朋友提到一個看似很普通，但其實極為關鍵重要的特徵，那便是當要
用氣靈幻身來驅動肉身需要的操控力需求甚高。
ps.
原文記作：你知道出體時，在保持不回體的情況下，催動肉體需要多少能量，有
多難嗎，我能催動肉體睜開眼睛一段時間已經是極限了
這需要經驗過的人，才明白這是甚麼意思。畢竟文字描述的含意有限，經歷其中
直接驗知的資訊可以說是同時且全息式的。
參考天臺智者大師在《摩訶止觀》上提及：「事障未來，性障根本」，這兩句看
似簡單，卻是精準做出要點指陳。其中未來禪即是各階類的未到地定，事障在初
禪未到一部分指的就是肉身，而肉身又是業報所得，業報是關鍵，依業報明析而
說戒德。
依此理，所以道家道教強調性命雙修，而印度瑜伽強調身心脈輪，這都是有其道
理所在的。人的肉身很重要的，就如同一般說：給一個支點，便可撐起全世界。
而人身難得，可以說就是這個支點。否則靈身隨心意至，貪瞋起時難止，止在心
意身上即可說是相似奢摩他，如此無支點則難修而返觀自心現妄。
2.破相
現在一般世人沒有氣感，所以沒辦法有充足的自身經驗，體驗到氣、生物能場、
普拉那等等稱謂所指的粗細色蘊存在。這需要確實經驗到，如同科學一般明驗清
楚，如此確實破過世間物質粗相的界閾。這點我相信對一般有在深入各種靈修或
氣修的行人來說，應該不是什麼問題。
若能從這個破相的經驗，如同推理般來思考，那深入下去就開始會對諸多看似習
以為常的自然懷疑，因為也許也是可以破出的，其中最明顯的便是睡眠與夢幻。
原本佛教是將無明這個詞語，中文翻作「隨眠」的。許多靈修者常常提到靈我或
本靈，其實在破夢的過程中，可以穿越層層夢境，來到深處親見到這個我體。這
也是需要經驗，但夢幻妄想紛雜，在清楚明白的檢驗自我深化要求下，會自然發
現清晰度是需要的，這就需要修定了，或說身心上的奢摩他練習。
同樣再提一下智者大師這段「事障未來，性障根本」，其中性障初禪即所謂初禪
五蓋：貪瞋睡掉疑，這是佛教無漏解脫角度而說的，若沒有想解脫生死，五蓋還
是有，但其中內涵需求會有所減輕。
《楞伽經》云：「若菩薩摩訶薩，欲知自心現量，攝受及攝受者妄想境界，當離
群眾習俗睡眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡見經論言說及諸聲聞緣覺乘
相；當通達自心現妄想之相。」
睡眠蓋除，在這段經文中也有提及。另一要點是「自心現量」一詞，現量與妄想
也就是在闡明清晰明白的問題。
以上，就當作有緣得聞此論壇其文原作者的相應分享
就醬～ :)
南無釋迦牟尼佛