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現在修道的很多，有成就的也非常多，按照古丹經修煉出來的人也是五花八門，
每個人的結果都不同，結合36訣，和居士答疑，我說說我自己的心得看法，
不一定正確，喜歡能和各位交流指正，我知道在坐高人很多的。
簡單點
我認為，36訣中的陽神，修的是先天神，而不是後天神（後天人意識製造出來的），
這個先天神，就是準物質體。
在準物質體中，通主支經脈後，在現有的這個後天人體意識基礎上，用祖氣長養，把
這個後天意識用祖氣養肥，養純，養成先天意識（即元神，元神無思無慮，直覺而生，
所以無所不知，36訣中提到，明明朗朗一團性氣，見此物，方了解真我，這個真我，
指的應該就是元神，先天意識，陽神）
，說通俗點，主要還是用祖氣常養腦中這個意識。
只有用祖氣養成的才是原本的意識，先天的意識。
這個胎的模板原本就是存在的，就是準物質體
這個神的模板原本也是存在的，就是人的意識
如居士答疑說的，相比較網絡上一些人，修出的後天靈，
用意識在體內養一個執念靈，結一個紅色的光球，在體內長期養著，怕化了，
但久而久之，放出體外，還真的能出神，但居士也說了，這樣修出來的是後天神，
比較難得道，但也屬於神的範疇。
這類人結出的丹，並非36訣中的丹，36訣中的丹，即是以人的這個意識為基礎的，
第二步養胎完成後，丹和人的意識合一，丹就是我，我就是丹。
而不是體內養著一個執念靈這樣的丹，而是養自己這個“我”本身
另外經這裡吧友提醒，發現36訣中第三步出神時期很重要的一點
“以出神時期，仍以誠意一點返照中下二田，使陽氣發生，以補胎神之不足”
這點後來經過反覆推薦和實驗，恍然大悟，感覺是最關鍵的
第三步中用的是觀照啊，而不是存神，
觀的對像是中下二田，而觀者本身則是“我”，我的這個意識，
把我的這個意識與祖氣相互連繞，相互滋養。
說白了，是拿祖氣團去滋養融合“我這個意識本身”，這個“我的意識”始終是主導，
是根本，而不是後天產的執念靈。
而之後的三年哺乳，目的則完全是：適應靈界，和熟練這個出神的過程。
但有一點不明。或許是我笨無法理解。就是36訣中的最後一步，九年面壁。
並沒有如居士所說的那樣用實際行為在靈界中突破界，尋找本源界
而是採用最簡潔的方法-“面壁”
33.此時之坐法，體態仍舊，惟持陽神一點之靈存於上田，
無偏無倚，允執厥中，此三十三也。
34.漸而“中”亦不執，“法”亦無有，專持一片清虛與大空冥合，此三十四也。
35.漸而太空亦無，真與虛無冥合，此三十五也。
36.虛之又虛，無之又無，無無直至無可虛無，方至其極，此三十六也。
是時虛無即是本性，本性合於虛無，靈體精純，則又在“祖氣”之上矣。
行道至此，謂之無上之上，立身至此，謂之無前之前，到盡頭，真正功圓果而滿矣。
此時，疑問又出來了，既然可以出陽神了，
還是要打坐、消氣性、專持一片清虛與大空冥合，合道
那為什麼普通人的意識不能也跳過練氣直接專持一片清虛與大空冥合，合道呢？ ？ ？ ？
無論是普通人的識神，還是修出的陽神-元神，本質都是神，都是意識，根本的東西，
如果普通人可以直接冥想自己的意識專持一片清虛與大空冥合，
那為什麼還要花四年時間築基練氣懷胎出體呢。
瑜伽經不就是這麼做的嗎，純粹的練神，練意識，完全沒怎麼強調氣性。
說完了，這完全是個人淺解，歡迎臭雞蛋。
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感想：
還沒練這步，無法評論太多
但根據元吾氏的經驗
記得他曾提過 出神深入到一個境界時，會發現原來『氣』『能量』等等皆是幻象
這也是後話了
對我來說 現階段 先把無為法 無思無慮這一階段 穩定下來 才是