※ 引述《sdhws (sdhws)》之銘言：
: 同樣是源自於印度的大型宗教
: 為何佛教成功在東亞傳播，而印度教卻沒有呢？
: 有人說印度教是民族宗教，佛教是普世宗教
: 因此印度教不容易向外傳播，而佛教則是相反
: 但是這種說法有明顯的問題
: 因為東南亞在伊斯蘭教崛起之前,印度教及佛教都是當地主流宗教
: 例如三佛齊、滿者伯夷、吳哥王朝、占婆等國,印度教都佔有一席之地
: 直至今日印度教仍是峇厘島的主要宗教
: 證明了印度教和佛教一樣,成功地向東南亞進行了傳播
: 但是在東亞這著方向,具體來說是從阿富汗、中亞、新疆、中國、東亞諸國的傳播路線
我有點搞不懂你的東亞定義
我用我了解的東亞定義 就是中日韓台蒙古 來說
: 佛教成功地進行了傳播,印度教卻沒有沿著這條路徑傳至東亞?
: 這是什麼原因呢?
其實有 只是都包裝轉化成根本來不一樣的樣子
像是濕婆廟前的守衛 是個骷髏型的巨人劍士
被佛教吸納為護法大黑天
唐宋時期在漢地廣傳 轉變為灶神 家屋神的信仰
然後在元朝的時候被巴思八國師主修 傳到漢蒙變成軍神
後來又傳到日本 因為念法跟大國主音調接近
在神佛習合的宗教思想下 變成豐產神
又或者濕婆的兒子 天軍主帥室建陀
在唐宋時代因為抄寫錯誤逐漸變成韋建陀
久而久之簡稱韋陀 變成佛教僧院的守護神
還有一脈被道教吸收 融合了章回小說封神演義的形象
變成了中壇元帥三太子 是戲劇神 守護神
在台灣還產生了無法形容的改版 就是三太子=小朋友的
幼童神形象
又或者濕婆的太太 死亡女神迦梨
在西藏跟拉薩的守護班達拉姆融合
變成騎三眼驢的兇猛區域守護者
但是梵語名字改為黑天的庶母sri devi
又或者濕婆喝毒酒成青色的故事
在佛教還出了一部經名字改為青頸觀音
所以濕婆是不是觀音菩薩 這個我心中一直有個疑問
準提佛母也有學者主張是濕婆的太太難近母
因為佛經的準提佛母名號跟他有相通
難近母是後起的神 本來是個小國公主的私人信仰
後來逐漸傳開 並融入印度神話體系
跟準提佛母儀軌較晚出現 有隱約符合之處
其實很多 多的說不完
道教的閻羅王就是印度教的Yama
最早的死亡者 死者世界之主
後來變成死者的引路人
到了佛教變成Yama raja(yama王)
漢譯佛經翻為閻摩天子
然後道教以為閻摩天子跟漢武帝 一樣
是這個天子的稱號是閻摩
所以就發展出了閻羅王的信仰系統
甚至還有十殿閻王等等越來越豐富的傳說
誰都可以來當個這個閻羅 可是...
還有漢族的信仰裡面死後陪葬真金白銀
死者就能獲得這些真金白銀
看春秋戰國秦漢墓室就能找到很多豐富的陪葬
跟古埃及類似 吃的用的印章朋貝(當時的錢)
禮器車馬僕人(馬跟僕人是殺死殉葬)
只有西南少數民族的地盤才會放火焚燒
印度信仰就不同 相信火神阿祈尼會幫我們傳送物品進靈界
所以燒東西就能傳達
佛教繼承了這種想法 就有了護摩
藏傳又跟他們傳統民間信仰結合 組合出煙供
到了漢地就開始有了燒紙紮的風俗
把這個想法又有個變形
有燒紙錢紙馬紙衣紙人 現在還有紙銀行紙跑車
甚麼都有
古代漢地>掩埋實物供死者
印度>火燒實物傳達
佛教>火燒實物供佛
漢地>火燒類似實物外型的紙紮供死者
: 另一方面,來自南亞的宗教既然能向東傳播
: 為何東亞的宗教(如道教),卻無法向南亞傳播呢?
很多啊 多之又多
馬來西亞有練六壬門的 有供陰山老祖的
也有那種自我殘害的跳乩童
越南有拜孔子老子
符咒 算掛 甚麼都有