前幾天版上剛好有人在問慧可、以及人均耕地的事情
想說乾脆一併連同北魏的部分經濟狀態，回在同一篇好了
先告知本文如無特別註明，史料皆出自《魏書》
打從北魏世祖(451年逝世)晚年，"頗營立田園，以取私利。有人進諫：
「..所在田園，分給貧下，畜產販賣，以時收散..」恭宗不納"
然而參考三國時代的笮融"每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，
民人來觀及就食且萬人，費以巨億計"(三國志)
是故出現了"是時多禁封良田，又京師游食者眾。允因言曰：...世祖善之。遂除田禁，
悉以授民"的議論
讓滅佛前路邊一堆人等著吃免錢的飯，在滅佛後一時無法快速消化這現象
只好恢復開放良田給民眾耕作
472年，下詔："然無知之徒，各相高尚，貧富相競，費竭財產，務存高廣，
傷殺昆蟲含生之類。茍能精致，累土聚沙，福鐘不朽。欲建為福之因，未知傷生之業。
朕為民父母，慈養是務。自今一切斷之"
佛教從谷底逐漸回溫，有共同的精神寄託之下，倒也看不太出窮人有造反意願
473年，"詔牧守令長，勤率百姓，無令失時。同部之內，貧富相通。家有兼牛，
通借無者。若不從詔，一門之內終身不仕"
愚見以為該詔原本希望，以類似共產主義的精神，發揮安定下層百姓的作用
避免激化階級對立，以持續維持豪族的爽爽生活
有牛則自然勢必要有田，因此人均耕地定會隨之上升
事實上，北魏孝文帝的政商關係，還頗密切，譬如爾朱榮他爸爾朱新興，"太和中，
繼為酋長。家世豪擅，財貨豐嬴...朝廷每有征討，輒獻私馬，兼備資糧，助裨軍用。
高祖嘉之，除右將軍、光祿大夫。及遷洛後，特聽冬朝京師，夏歸部落"
以酬庸作為答謝
卻沒想到，從478年的"民漸奢尚，婚葬越軌，致貧富相高，貴賤無別。
又皇族貴戚及士民之家，不惟氏族，高下與非類婚偶"
不難看出貧富差距有縮小的傾向，個體戶數量高起來了，對增加國家稅收自有莫大助益
於是政府不再像當初那麼依賴豪強
便在485年頒布均田令、又486年配套的基於"民多廕附。廕附者皆無官役，
豪強徵斂，倍於公賦"的著眼點，而立了三長制
把黑戶從依附之中拉出來檯面上！至此，人均耕地更加躍進
焦點轉回487年出生的慧可身上，在此之前，需要先瞭解一下北魏的官場文化：
非士族高門而在官場佔有一席之地的，不乏當過尚書儀曹郎的甄楷、
本州別駕，加輕車將軍的陽弼等，只是這些是在慧可皈依佛門之後的事
在此之前長於吏幹的寒門，雖也有粗覽經史，閑曉吏事的劇鵬，但他畢竟是閹人
屬先進宮才被發掘之特殊案例
其次觀其生平記述，《景德傳燈錄》說他："自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，
而不事家産，好遊山水"
估計家境不會差到哪兒去，才允許他光讀書不幹活
儘管北魏朝廷在經濟上逐漸自主，但血統上仍有需要做到層次分明，496年有載：
"諸州中正，本在論人；高祖將辨天下氏族，仍亦訪定，乃遙授挺本州大中正"
問題是51X年的時候，《魏書》能找到一則有人上表，表明當時"中正賣望於下里，
主案舞筆於上臺...使門齊身等，而涇渭奄殊；類應同役，而苦樂懸異"
對照前頭所云，反M型社會下，出現暴發戶也不算什麼意外，有機會買通官員
使低層門戶的躍居上流
結果官的名額被佔走了，造成天龍門閥的被迫跑去，仍有戰事需要下的當兵
所以才有接下來的幾句："士人居職，不以為榮；兵士役苦，心不忘亂。
故有競棄本生，飄藏他土。或詭名托養，散在人間；或亡命山藪，漁獵為命；
或投仗強豪，寄命衣食。又應遷之戶，逐樂諸州；應留之徒，避寒歸暖。
兼職人子弟，隨逐浮游，南北東西，卜居莫定"
前面提到，有豪強享有定時往返北方部落的特權，490年，有人針對流刑
主張"竊以北鎮新徙，家業未就，思親戀本，人有愁心，一朝有事，難以禦敵。
可寬其往來，頗使欣慰，開雲中馬城之食以賑恤之，足以感德，致力邊境矣"
同樣在邊境，差別待遇明顯的話，隱憂隨時浮現，畢竟那個時候以犯罪配邊者
"多有逃越，遂立重制"，若逃兵被抓到而判流刑，日子將過的十分痛苦
又我們知道傳記向來都會為傳主諱，綜合以上諸點，在這邊個人斗膽猜測
慧可其實很可能是逃兵後，被美言成雲遊四方..
話說回來，這篇好像比較適合回應在古八版@@