被道教奉為經典道德經和印度教正統哲學的不二論的梵有著相當的相似性
道德經所描述的道是世界的起源以及根本,無所不在無所不包,萬物皆因道而出
萬物因他而存在"道生一,一生二,二生三,三生萬物"便是個詮釋
至於不二論中的梵,是宇宙的本體,是唯一的真實存在,除了梵,便在沒有任何一切
換個方式說,梵即是宇宙一切
兩者比較可以發現"道"還有"梵"的共同點包含:
他們是宇宙的第一因,宇宙萬物皆出於他,無所不在自有永有
但與一神教的神不同,他們是沒有形象,也不是人格化的
這觀念與發源印度並流行於東亞的佛教不同
佛教緣起性空的觀點認為萬物皆因緣合和而生,不存在自有永有的第一因
但梵與道的觀念又有根本不同
在不二論的觀點來說,宇宙萬物都是虛幻的,都是空的而不真實的
只有梵是真實的,萬物皆是梵的表象
這觀念與佛教的空又顯得類似
道德經雖有論述有和無之間的關係,但並沒有否定萬物
道似萬物之宗,但並沒說萬物皆為虛幻
這牽涉到修行的目的
在不二論中,因為只有梵為唯一真實的存在,所以梵與我本是如一,有我恆在
但世人皆執著於表象,而不認識宇宙終極的實在,以致不斷的受輪迴之苦
所以透過修行,體證梵我如一才能脫離輪迴
而道教則是著重於得道成仙,修得長生不老,逍遙自在
隨者修得的果位提升,如大覺金仙,與宇宙長存於世
不受業力影響,也不會再進入輪迴
兩個史上幾乎沒有直接接觸的宗教哲學,卻會出現相似的概念,的確是相當的奇妙
如果兩者史上相交流的話,或許今天又會見到另外一分景象