※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 　　　　龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，（１）未嘗入城府。夫妻相敬如賓。
: 　　荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之，謂曰：「夫保全一身，孰若保全天下
: 　　乎？」龐公笑曰：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所栖；黿鼉穴於深淵之下，夕而
: 　　得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。」因
: 　　釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世
: 　　何以遺子孫乎？」（２）龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不
: 　　同，未為無所遺也。」表歎息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反。
: 　　（３）
: 　　贊曰：江海冥滅，山林長往。遠性風疎，逸情雲上。道就虛全，事違塵枉。
: 　　　　　（４）
: 　　（１）峴山在今襄陽縣東。
: 　　　　　《襄陽記》曰：
: 　　　　　　「諸葛孔明每至德公家，獨拜牀下，德公初不令止。司馬德操嘗詣德公
: 　　　　　　　，值其渡沔上先人墓，德操徑入其堂，呼德公妻子，使速作黍：『徐
: 　　　　　　　元直向云當來就我與德公談。』其妻子皆羅拜於堂下，奔走共設。須
: 　　　　　　　臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事
: 　　　　　　　之，呼作『龐公』，故俗人遂謂『龐公』是德公名，非也。」
: 　　（２）《襄陽記》曰：
: 　　　　　　「德公子字山人，亦有令名，娶諸葛孔明姊，為魏黃門、吏部郎。子渙
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　　　　　　范曄《後漢書》的注，
　　　　　　是唐朝章懷太子李賢（唐高宗與武則天之子）召集文士所撰，
　　　　　　因此在行文用字上會受當時的避諱習慣影響。
　　　　　　這裡引用《襄陽記》（即《襄陽耆舊記》）所載龐德公之子的「字」，
　　　　　　寫作「山人」，這個「人」字，
　　　　　　在今天尚可見到的《襄陽耆舊記》中，是寫作「民」，
　　　　　　也就是演義所說的「山民」。
　　　　　　唐代成書的文獻，很多地方都會把「民」字以「人」字來替換，
　　　　　　因為要避諱：避唐太宗李世民的名諱「民」字。
　　　　　　（李世民的「世」字，則常用「代」字來替換）
　　　　　　現今范曄《後漢書》的通行本，
　　　　　　李賢注中的避諱用字還是維持原貌，
　　　　　　大多沒有改回原本應用之字，
　　　　　　由此也可以看到唐代文獻用字的情形。
　　　　　　附帶一提：
　　　　　　　上面引用的李賢注說《襄陽記》記載「德公子字山人」，
　　　　　　　然而，這句裡的「山」字，
　　　　　　　在現今所見《襄陽耆舊記》當中，
　　　　　　　有的版本是記載為「僊民」。
　　　　　　　「僊」字是「仙」的古字。
　　　　　　　「仙」字又常被寫作「仚」這樣的字形（上人下山），
　　　　　　　與「仙」字的『左人右山』來個字形挪移換位。
　　　　　　　有可能是原本為「僊民」，
　　　　　　　後來又被抄寫者寫成「仚民」，
　　　　　　　再後來又被粗心大意的抄寫者省略或遺漏了上半部的『人』，
　　　　　　　於是成為「山民」。
　　　　　　　從「僊民」到「山人」～～
　　　　　　　我想問的是：龐大山人，您叫什麼「名」呢？
　　　　　　　就算從「僊民」到「山人」，
　　　　　　　說來說去，還是只有「字」而未見其「名」呀！～～
　　　　　　　難道是龐僊民的「名」，
　　　　　　　也是與晉代的哪個皇帝或司馬氏哪位先人的名諱同字或同音，
　　　　　　　因犯諱而被消失了嗎？
　　　　　　　當然啦，也有可能單純只是《襄陽耆舊記》的作者習鑿齒查不到資料，
　　　　　　　所以不知為不知，於是就從缺而不表了。
: 　　　　　　　，晉太康中為牂柯太守。」
: 　　（３）《襄陽記》曰：
: 　　　　　　「鹿門山，舊名『蘇嶺山』；建武中，襄陽侯習郁立神祠於山，刻二石
: 　　　　　　　鹿，夾神道口，俗因謂之『鹿門廟』，遂以廟名山也。」
: 　　（４）違，遠也。