接著之前對於杜瓊的「左中郎將」的討論再來說說。
杜瓊在演義中出場的回數共有四回，
在前三個出場回中，杜瓊的官職分別是：
益州議曹（從事）
諫議大夫
諫議大夫
這三個官職都與〈杜瓊傳〉相合，
而杜瓊在這三回的言行也和其身分相應，
沒什麼特別可說的。
唯獨在杜瓊的第四個出場回，
杜瓊突然搖身一變，
成了帶兵作戰的將領，
與魏延、陳式、張嶷三人一同率兵出陣。
感覺上杜瓊就像是天外飛來一將，
不知為何這裡要讓杜瓊充當武將上陣，
而且領兵作戰的杜瓊在這回也沒有什麼特出的表現，
說實在，就算換成其他將領（比如說：高翔）也不妨礙情節推進，
突然讓杜瓊出戰，反而讓讀者心生納悶，
尤其後來杜瓊就再也沒有出場了，
想不通為何要在這裡安排杜瓊作為武將出場。
有沒有板友知道這裡杜瓊突然轉職為武將登場的情節淵源呢？
猜想會不會是演義作者看到杜瓊在《三國志》中當過「左中郎將」，
所以很想讓這位中郎將也出場殺敵一番，
於是乎杜瓊就在這回演義中帶兵過場？
以下將杜瓊帶兵的這回演義貼出來供板友參看，
杜瓊在這裡是什麼官職，演義並沒有寫出來，
只知道他此時是一員蜀漢將領而已：
演義第 100 回 漢兵劫寨破曹真 武侯鬥陣辱仲達
卻說眾將聞孔明不追魏兵，俱入帳告曰：「魏兵苦雨，不能屯紮，因此回去。
正好乘勢追之，丞相如何不追？」
孔明曰：「司馬懿善能用兵，今軍退必有埋伏。吾若追之，正中其計。不如縱
他遠去，吾卻分兵逕出斜谷，而取祁山，使魏人不隄防也。」
眾將曰：「取長安之地，別有路途，丞相只取祁山，何也？」
孔明曰：「祁山乃長安之首也；隴西諸郡，倘有兵來，必經由此地。更兼前臨
渭濱，後靠斜谷，左出右入，可以伏兵，乃用武之地。吾故欲先取此，得地利
也。」
眾將皆拜服。孔明令魏延、張嶷、杜瓊、陳式出箕谷；馬岱、王平、張翼、馬
忠出斜谷；俱會於祁山。調撥已定，孔明自提大軍，令關興、廖化為先鋒，隨
後進發。
卻說曹真、司馬懿二人在後監督軍馬，令一軍往陳倉古道探視，回報說蜀兵不
來。又行旬日，後面伏兵皆回，說蜀兵全無音耗。
真曰：「連綿秋雨，棧道斷絕，蜀人豈知吾等退兵耶？」
懿曰：「蜀兵隨後出矣。」
真曰：「何以知之？」
懿曰：「連日晴明，蜀兵不趕，料吾有伏兵也，故縱吾兵遠去；待我兵過盡，
他卻奪祁山矣。」
曹真不信。懿曰：「子丹如何不信？吾料孔明必從兩谷而來。吾與子丹各守一
谷口，十日為期。若無蜀兵來，我面塗紅粉，身穿女衣，來營中伏罪。」
真曰：「若有蜀兵來，我願將天子所賜玉帶一條、御馬一匹與你。」
即兵分兩路：真引兵屯於祁山之西、斜谷口；懿引軍屯於祁山之東、箕谷口。
各下寨已畢。懿先引一枝兵伏於山谷中；其餘軍馬，各於要路安營。懿更換衣
裝，雜在眾軍之內，遍觀各營。
忽到一營，有一偏將仰天而怨曰：「大雨淋了許多時，不肯回去，今又在這裏
頓住，強要賭賽，卻不苦了官軍！」
懿聞言，歸寨升帳，聚眾將皆到帳下，挨出那將來。
懿叱之曰：「朝廷養軍千日，用在一時。汝安敢口出怨言，以慢軍心！」
其人不招。懿叫出同伴之人對證，那將不能抵賴。
懿曰：「吾非賭賽；欲勝蜀兵，令汝各人有功回朝。汝乃妄出怨言，自取罪戾
！」
喝令武士推出斬之。須臾，獻首帳下。眾將悚然。
懿曰：「汝等諸將皆要盡心已防蜀兵。聽吾中軍炮響，四面皆進。」
眾將受命而退。
卻說魏延、張嶷、陳式、杜瓊四將引二萬兵，取箕谷而進。正行之間，忽報參
謀鄧芝來，四將問其故。
芝曰：「丞相有令：如出箕谷，提防魏兵埋伏，不可輕進。」
陳式曰：「丞相用兵何多疑耶？吾料魏兵連遭大雨，衣甲皆毀，必然急歸；安
得又有埋伏？今吾兵倍道而進，可獲大勝，如何又教休進？」
芝曰：「丞相計無不中，謀無不成，汝安敢違命？」
式笑曰：「丞相若果多謀，不致街亭之失！」
魏延想起孔明向日不聽其計，亦笑曰：「丞相若聽吾言，逕出子午谷，此時休
說長安，連洛陽皆得矣！今執定要出祁山，有何益耶？既令進兵，今又教休進
，何其號令不明！」
陳式曰：「吾自有五千兵，逕出箕谷，先到祁山下寨，看丞相羞也不羞！」
芝再三阻當，式只不聽，逕自引五千兵出箕谷去了。鄧芝只得飛報孔明。
卻說陳式引兵行不數里，忽聽一聲炮響，四面伏兵皆出。式急退時，魏兵塞滿
谷口，圍得鐵桶相似。式左衝右突，不能得脫。忽聞喊聲大震，一彪軍殺入，
乃是魏延；救了陳式，回到谷中，五千兵只剩得四五百帶傷人馬。背後魏兵趕
來，卻得杜瓊、張嶷引兵接應，魏兵方退。陳、魏兩人方信孔明先見如神，懊
悔不及。
且說鄧芝回見孔明，言魏延、陳式如此無禮。孔明笑曰：「魏延素有反相，吾
知彼常有不平之意；因憐其勇而用之。久後必生患害。」
正言間，忽流星馬報到，說陳式折了四千餘人，止有四五百帶傷人馬，屯在谷
中。孔明令鄧芝再來箕谷撫慰陳式，防其生變；一面喚馬岱、王平分付曰：「
斜谷若有魏兵把守，汝二人引本部軍越山嶺，夜行晝伏，速出祁山之左，舉火
為號。」
又喚馬忠、張翼分付曰：「汝等亦從山僻小路，晝伏夜行，逕出祁山之右，舉
火為號。與馬岱、王平會合，共劫曹真營寨。吾自從谷中三面攻之，魏兵可破
也。」
……卻說孔明大驅士馬，復出祁山。勞軍已畢，魏延、陳式、杜瓊、張嶷四將
入帳拜伏請罪。
孔明曰：「是誰失陷了軍來？」
延曰：「陳式不聽號令，潛入谷口，以此大敗。」
式曰：「此事魏延教我行來。」
孔明曰：「他倒救你，你反攀他！將令以違，不必巧說！」
即令武士推出陳式斬之。須臾，懸首於帳前，以示諸將。此時孔明不殺魏延，
欲留之以為後用也。
※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: ※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: : 杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學於任安，精究安術。劉璋時辟為從事。
: : 先主定益州，領牧，以瓊為議曹從事。後主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大
: : 鴻臚、太常。
: : 為人靜默少言，闔門自守，不與世事，蔣琬、費禕等皆器重之。雖學業入深
: : ，初不視天文有所論說；後進通儒譙周常問其意，瓊答曰：「欲明此術甚難，須
: : 當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然後知之，復憂漏泄，不如不知，
: : 是以不復視也。」周因問曰：「昔周徵君以為『當塗高』者『魏』也，其義何也
: : ？」瓊答曰：「魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳。」又問周曰：「寧復
: : 有所怪邪？」周曰：「未達也。」瓊又曰：「古者名官職不言『曹』；始自漢已
: : 來，名官盡言『曹』，吏言『屬曹』，卒言『侍曹』，此殆天意也。」
: : 瓊年八十餘，延熙十三年卒。著《韓詩章句》十餘萬言，不教諸子，內學無
: : 傳業者。
: 我們看〈杜瓊傳〉中杜瓊的官歷，包括了下列官職：
: 益州從事（劉璋）、益州議曹從事（劉備）、諫議大夫、
: 左中郎將、大鴻臚、太常
: 這些官職大部分是文官，只有「左中郎將」比較特別。
: 左中郎將在東漢時期，是「光祿勳」下面的屬官。
: 光祿勳執掌各級郎官的宮殿宿衛調度及管理工作，
: 其轄下的各級郎官，其中一部分總稱為「三署郎」，
: 分別由「五官中郎將」、「左中郎將」、「右中郎將」統率。
: （「三署」是五官署、左署、右署的合稱）
: 由於左中郎將的職務牽涉到宮殿宿衛工作，
: 再加上「將」這樣的名號用字，
: 因此左中郎將基本上被視為武官。
: 不過，東漢常常將有名的儒士任命為左中郎將之類的官職，
: 從《後漢書》所記載的例子來看，
: 這種任命的目的，大概是便於皇帝就近向其問學及諮詢，
: 因為左中郎將的職掌與宮殿宿衛相關，
: 執勤的場所較接近皇帝平常的活動範圍。
: 東漢的名儒賈逵（與曹魏賈逵同名）曾任左中郎將，
: 鄭玄亦曾被推薦為左中郎將（但他沒去當），
: 蔡邕也因董卓的任命而當過左中郎將。
: 還有一些例子，但因為人物不是很知名，這裡就不多提了，
: 總之可以看到左中郎將之類的郎官領導官職，
: 有的時候會被拿來作為優禮儒士、以備顧問或是寵待老臣之用。
: 左、右中郎將也有領兵作戰的例子，
: 例如皇甫嵩與朱儁分別被任命為左中郎將、右中郎將，
: 率兵討伐黃巾，雖說這樣的任務與「將」的武官屬性較相近，
: 但這反而不是左、右中郎將這些官職的典型運用方式了，
: 比較是非常時期的非常做法。
: 上面說的是東漢制度，至於蜀漢的左中郎將，
: 猜想大概與東漢性質類似。
: 杜瓊被蜀漢任命為「左中郎將」，
: 可說是承襲自東漢有時會任用儒士擔任三署中郎將的做法，
: 也是一種依循東漢傳統之舉。
: : 周緣瓊言，乃觸類而長之曰：「《春秋傳》著晉穆侯名太子曰『仇』，弟曰
: : 『成師』。師服曰：『異哉君之名子也！嘉耦曰「妃」，怨耦曰「仇」，今君名
: : 太子曰「仇」，弟曰「成師」，始兆亂矣，兄其替乎？』其後果如服言。及漢靈
: : 帝名二子曰『史侯』、『董侯』，既立為帝，後皆免為諸侯，與師服言相似也。
: : 先主諱『備』，其訓『具』也，後主諱『禪』，其訓『授』也，如言劉已具矣，
: : 當授與人也；意者甚於穆侯、靈帝之名子。」
: : 後宦人黃皓弄權於內，景耀五年，宮中大樹無故自折，周深憂之，無所與言
: : ，乃書柱曰：「眾而大，期之會，具而授，若何復？」言『曹』者眾也，『魏』
: : 者大也，眾而大，天下其當會也；具而授，如何復有立者乎？蜀既亡，咸以周言
: : 為驗。周曰：「此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨至
: : 之異也。」
: : 評曰：杜微脩身隱靜，不役當世，庶幾夷、皓之概。周群占天有徵，杜瓊沈默慎
: : 密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不
: : 以德業為稱，信皆一時之學士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規
: : ，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉；二子處晉事少
: : ，在蜀事多，故著于篇。（１）
: : （１）張璠以為：
: : 「譙周所陳降魏之策，蓋素料劉禪懦弱，心無害戾，故得行也。如遇忿
: : 肆之人，雖無他算，然矜殉鄙恥，或發怒妄誅，以立一時之威，快其
: : 斯須之意者，此亦夷滅之禍云。」