前一篇〈杜瓊傳〉的分段、排版，
依照的是北京中華書局版點校本《三國志》的正文分段。
為便於板友閱讀，
在此再貼一篇我自行分段的版本：
　　　　杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學於任安，精究安術。劉璋時辟為從事。
　　先主定益州，領牧，以瓊為議曹從事。後主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大
　　鴻臚、太常。
　　　　為人靜默少言，闔門自守，不與世事，蔣琬、費禕等皆器重之。雖學業入深
　　，初不視天文有所論說；後進通儒譙周常問其意，瓊答曰：「欲明此術甚難，須
　　當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然後知之，復憂漏泄，不如不知，
　　是以不復視也。」周因問曰：「昔周徵君以為『當塗高』者『魏』也，其義何也
　　？」瓊答曰：「魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳。」又問周曰：「寧復
　　有所怪邪？」周曰：「未達也。」瓊又曰：「古者名官職不言『曹』；始自漢已
　　來，名官盡言『曹』，吏言『屬曹』，卒言『侍曹』，此殆天意也。」
　　　　瓊年八十餘，延熙十三年卒。著《韓詩章句》十餘萬言，不教諸子，內學無
　　傳業者。
　　　　周緣瓊言，乃觸類而長之曰：「《春秋傳》著晉穆侯名太子曰『仇』，弟曰
　　『成師』。師服曰：『異哉君之名子也！嘉耦曰「妃」，怨耦曰「仇」，今君名
　　太子曰「仇」，弟曰「成師」，始兆亂矣，兄其替乎？』其後果如服言。及漢靈
　　帝名二子曰『史侯』、『董侯』，既立為帝，後皆免為諸侯，與師服言相似也。
　　先主諱『備』，其訓『具』也，後主諱『禪』，其訓『授』也，如言劉已具矣，
　　當授與人也；意者甚於穆侯、靈帝之名子。」
　　　　後宦人黃皓弄權於內，景耀五年，宮中大樹無故自折，周深憂之，無所與言
　　，乃書柱曰：「眾而大，期之會，具而授，若何復？」言『曹』者眾也，『魏』
　　者大也，眾而大，天下其當會也；具而授，如何復有立者乎？蜀既亡，咸以周言
　　為驗。周曰：「此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨至
　　之異也。」
　　評曰：杜微脩身隱靜，不役當世，庶幾夷、皓之概。周群占天有徵，杜瓊沈默慎
　　　　　密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不
　　　　　以德業為稱，信皆一時之學士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規
　　　　　，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉；二子處晉事少
　　　　　，在蜀事多，故著于篇。（１）
　　（１）張璠以為：
　　　　　　「譙周所陳降魏之策，蓋素料劉禪懦弱，心無害戾，故得行也。如遇忿
　　　　　　　肆之人，雖無他算，然矜殉鄙恥，或發怒妄誅，以立一時之威，快其
　　　　　　　斯須之意者，此亦夷滅之禍云。」